#金門

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金門的靈界 4 | 女屍的說詞

上一篇:3 神鬼的統獨在上篇主要以李光前廟解釋了將政治理念融入金門民間信仰時,因此,就必須生產特定的「神話」,但政治情勢會轉變而神話卻很難隨之更動,所以就出現了改寫、乃至另立「二廟」的情況,比起李光前廟,祭拜王玉蘭的烈女廟就有更多啟人疑竇的部份。

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金門人提問:關於中國武統一些概念的疑惑...

可能是從小在國共不分的鬼魂下陪伴長大,其實我總覺得「武力統一」、「打仗」、「發動戰爭」甚至最近國民黨又去敲我們金門的和平鐘... 聽到這些相關措辭,總覺得非常單薄,真正的戰爭我自然沒遇過,但我也是在高度戰備下長大的,動不動喊打仗實在很像當過步兵開過槍的看著遊戲機場一堆人玩射擊遊戲。

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金門的靈界 III | 神鬼的統獨

這是金門的靈界第三篇文章,回顧前文: 在島嶼神鬼人,大致介紹島嶼上神鬼人的處境與狀況 在神明的疑慮,我談原本應該是「英靈廟」的李光前將軍廟,為什麼「不夠神」?這篇神鬼的統戰,我從光前廟和烈女廟的「各自表述」談到「神鬼之別...

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金門獨立?還是...金門的過去還不夠像獨立?

我被Matters名人@用爱心说诚实话 Tag 去看 @小范看台湾 認為金門應該獨立的文章。不過其實裡頭滿多內容我都有講過了。他提到台獨的台灣地位未定論、金門人的政治立場...我可以簡單的澄清,但是,更清楚的金門...

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金門的靈界 II | 有疑慮的「神明」

關於閩南的信仰有個特質:神明相當人性化,而相關於神明的「神話」裡對靈界的敘述也可以相當人性化。也因為這個特質,如何敘述神明的神話就成了治理者和人民之間幽微的衝突場域,其中最有代表性的是我從小就祭拜的李光前廟和仙姑廟,我先講李光前廟的故事。

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金門的靈界 1| 關於島上的神鬼人

一些前提“中国和美国拉着绳索的两头,台湾站在中间,两国的关系近,绳索是松的,台湾就摇摇欲坠;两国的关系远,绳索绷得紧,台湾就站稳了。”@米米亚娜 在她的台灣觀選文章中以上述文字破題,其實,同樣的處境也適合放在金門:「...

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防疫動員 | 金門人的肯定、反叛與地下交易

關於在金門的瘟疫,這是第三也是最後一篇文章,我們把角度切換到金門人如何面對防疫動員。前篇提到過:當年的金門曾以驚人的效率與數量殺老鼠與蒼蠅(一年殺掉22萬條老鼠),但這樣的防疫動員本質上是弔詭的:因為疫情對戰爭不利,因此...

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疫情報告@金門/台北:自由的想,自由的講

在之前走過2019的徵文,我的標題就是「自由的想和自由的講」,在這篇分成14段短文的回顧,恕我先自我引用2段:前大法官許玉秀說: 如果不能自由的講,那就不能自由的想。你我應該自由的講:不迴避、不遺漏、不嫌麻煩的講,然後才...

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金門 l 以鼠疫為名的動員與「緊急狀態」

文章原本的標題是:防疫「前線」 金門的豬、老鼠與蒼蠅(中),是接續(上)談豬瘟的續篇 。為了凸顯主題,我更動了標題。本文長約3000字,若收藏文章請記得先按贊賞 0劉紹華老師的文章提醒我們,若我們未來成為了瘟疫的倖存者應當記取一些什麼。

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防疫「前線」| 金門的豬、老鼠與蒼蠅(上)

2005年,NYTimes的一篇藝評描述了一系列在美術館內的動物屠殺的「作品」,文章說:在藝術的世界裡,動物已經不再安全。在金門這個「戰地前線」的防疫政策中,動物的命運亦是堪慮,我的文章想談的是豬、老鼠和蒼蠅。