台灣的歷史發展所造成的自然生態的變遷，以愛情、親情、友情三層面的展現在對於土地的情感上。雖然劇本裡聚焦的是小寫的嘉義東石鰲鼓溼地的小漁村，故事整體架構出的卻是關於大寫的土地關懷。

圖片來源：兩廳院FB第一次在台灣戲曲中心看表演，對於沒去過的表演場地很有興趣，另一方面是追蹤阮劇團很久，很懊惱去年沒有買票，覺得今年不能再錯過！其實看劇這件事情很講求機緣，有時突然有一個人介紹，有時是突然FB下廣告給你，但我這兩年都是從TIFA找靈感，有點算亂槍打鳥選到。

從解構與後設的基礎下，《家》呈現了非常完整的作者策略：刻意暴露演出的幻象本質，拼湊又接合的舞台與影像，演出與影像互文又互有隱喻，可以說，這是一齣有著鮮明形式主義的戲劇，被安設於編劇與導演巧妙安排好的後設結構。

阮劇團一直以來嘗試要以劇場和觀眾發生碰撞的主要議題。在《愛錢A恰恰》中，恰恰是閩南語的使用更將這一強調社會現狀的議題，以更貼近現實生活的方式傳達給觀眾。

四部作品都圍繞在家的外頭展演，沒有任何作品讓觀眾進到屋內，形成看似進入到園區內部卻感覺與空間並不親密，始終隔著一層觀看的冷距離。

只能推向兩種可能解釋：一是「因果論的不適用」與「輪迴道的不成立」，它無法持續回推與延展。二是「因果論的適用」與「輪迴道的成立」，因為人終究無法擁有貫穿幾世的全觀視角。然而神佛只說了因為他們需要一個「解釋」，解釋如詮釋，對當事人來說，說得通就成立，既能拋棄善惡，也能關乎善惡。這讓《十殿》來到一個難解之地，生命如果本無常，本來就無意義可循呢？「解釋」終究也只是一種慰藉。