巴西尔灵修
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袁永甲

巴西尔长会规导读班上,2023年5月4日晚八点开班

关于巴西尔生平简介请见这里和灵修精神(请见这里:一、二、三、四、五)以及巴西尔会规的形成,请见这里(讲座梳理了巴西尔会规形成的历史背景,手稿版本等情况)。这里不再详述。自2020年撰写巴西尔系列博文以来,笔者亦陆续翻译了一些巴西尔的书信,如今巴西尔的《长会规》初译稿(待编辑)已接...

袁永甲

如何阅读圣经——以金口约翰和大圣巴西尔为例

巴西尔和金口约翰都是主教,他们鼓励平信徒每日阅读圣经,并告诉他们如何应用圣经到自己身上。[1] 巴西尔长会规五中把阅读默想圣经称之为“对神奇事的记忆。“[2] 纵观巴西尔和金口约翰对圣经的理解和应用,可知:圣经不仅是用来思考的,更是用来实践的。

袁永甲

巴西尔灵修精神五:忆念神神住 呼求主主行

原文请见 赞曰: 心逐外兮世界荣华 归神家兮进屋关门 呼求主兮念念不忘 忆念神兮神显身魂忆念神的起源上一篇我们讲到人越是忆念上帝,就越爱他,越能遵行他的诫命;这一篇,我们谈谈巴西尔推荐的”忆念上帝”这种操练方法的起源以及它带来的效果如何。忆念作为一种灵修操练手段,巴西尔应该并不陌生,至少有所耳闻。

袁永甲

巴西尔灵修精神四:越是忆念上帝,越是爱神,越是遵行他的诫命

在巴西尔灵修精神三中,我们提到:人心从婴孩时期开始就习惯于跟随感觉往外面跑,以致养成了各种坏习惯(即情欲);由此巴西尔给的第一个药方是:从世俗挂虑中退回,收敛心神,改掉坏习惯(显然是对使徒约翰不爱世界的应用);然而,为了遵守主的两条诫命,灵修操练并不会止于改掉坏习惯,还需要与主相近,即如何践行第一条诫命。

袁永甲

巴西尔灵修精神之三: 为修道主义辩护

此篇专为驳斥那些反对修道主义的人,阐明他们对修道主义的误解,为修道主义辩护,欢迎转载(请注明出处)。亦见于我的公号文章和个人网站文章 在前两篇文章中,我们已经阐明,大巴西尔认为爱神之心人皆有之,人人都能爱神,并且爱神和爱人密不可分,没有属灵的独行侠。

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