媒介
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📝📝:音樂哪裡是用聽的?

鋼哥

從音樂廳過渡到網路,音樂的內容從聽覺主導走向視覺主導。這樣的差異又是如何可能的?導演吳念真給出了精湛的回答:眼睛沒有特寫,鏡頭才有特寫。

📝📝:物件筆記|螢幕保護貼

鋼哥

我們似乎卻很少想到保護貼正是中介了我們與螢幕的連結。螢幕投射給我們的內容,全部都會經過保護貼的「詮釋」才會傳送至我們的眼睛。

📝📝:LaMDA| 介於非人與人之間

鋼哥

最後一個作為例子的《人造意識》則講述了一個人類最不想面對的故事:機器人艾娃不僅騙過了工程師,甚至還殺死了她的造物主,並且逃出實驗室,最終融入人類社會。

📝📝:LaMDA|來自電腦的床邊私語

鋼哥

如果說光是透過文字就可以讓人們陷入圖靈測試的辦別兩難,那麼,比起純粹的文字,透過聲音會不會有不一樣的結果?簡單的回應是:絕對會。

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📝📝:LaMDA| 像我一樣的東西?

鋼哥

兩位思想家的論述在語意分析的層面上皆有其論述成立的基礎,不過,剛好沒有涵蓋到的問題是我們如何認定一個有思考能力的「個體」?

📝📝:物件筆記|體重計

鋼哥

體重計對於減重或是增重而言,幾乎可說是一個資訊視覺化的物件。若沒了它,人類很難精確地衡量自己體重的增減。

📝📝:物件筆記|鏡子

鋼哥

鏡子轉換了人類觀看的視角,從一個第三人稱的角度看見從未見過的自己。

📝📝:物件筆記|地圖

鋼哥

地圖是一個本位主義濃厚的物件,地圖的功用很大一部分是為了讓使用者能夠在陌生的地域上找到自己的定位。

📝📝:物件筆記|眼鏡

鋼哥

光的折射現象導致了筷子「看起來」像是斷掉的;那麼,戴著眼鏡的人是否也能說:戴上眼鏡之後的世界只不過「看起來」是清楚的。

給書祛魅⇋多媒體的魅力

遊走基

熟知我的人大概都會知道,我是很喜歡看書的。因為書的好處不言自明,它是一種拓寬知識面的有效方式。但「書」只是作為一種載體而已,也就是我的領域裡常說的「媒介」。那它「介」的是什麼呢?一言敝之就是「寫作者的思想」。按照麥克盧漢的理論「每一種媒介的內容自身也是一種媒介」,所以思想本身也是一種媒介。

📝📝:資訊網路專題 Ep. 3|專業之死

鋼哥

網路無疑地帶來了知識的解放以及高度的便利性,然而,卻也不可避免地導致了知識權威形象的瓦解。Tom Nichols 稱該現象為「專業之死」(The death of expertise)

📝📝:資訊網路專題 Ep. 2|網際網路的知識論

鋼哥

網路對於知識帶來的兩個最大的影響分別為「知識扁平化」、「知識去中心化」,數位化之後的資訊放在網路空間之剩下表象,知識原有的固著點以及脈絡消失了。

📝📝:資訊網路專題 Ep. 1|紙張與網路的媒介特性

鋼哥

十五世紀,古騰堡(Gutenberg)發明的活字版印刷術掀起了一波知識論的革新,人民獲得了傳播知識的技術,甚至獲得了知識再造的能力。

从关系美学到“比特化”艺术,“偶发性”艺术到底是什么?

晗羽_

从关系美学看艺术媒介传播的数字演化与变迁

全景摄影与长卷画——媒介、虚拟与现实

木小龙 LASU

它允许描绘连续的叙述或旅程:观看手卷是一种穿越时空的进程——既是图像的叙事时间和空间,也包括体验所需的文字时间和距离整幅画。随着卷轴的展开,故事或旅程也随之展开。

微信

遊走基

2013年前後,我第一次使用微信。那時微信確實沒有流行,用它的人不多,我坐在465路公交車上,從渝中城裡出去,去往江北。一路上綠蔭蔥蔥,光斑透過葉間灑下來,在車廂中留下印記。我旁邊是一位舊時的男同學。他是一個很喜歡追逐熱門的人,也是他第一次帶領我認識到微信的公眾號功能。

身體作為媒介

遊走基

筆記/note

機械時代下生存:時鐘與文字的禁錮

遊走基

我們當今所生活的機械化時代背景下的社會,正是「時鐘」和「語言」控制著我們的一切。如果你不相信的話,不妨翻一下你的日程本,看看上面是不是正清清楚楚地標識著365個日期、24小時個時刻、與代表著劃分時間的文字。「星期一:你的任務是⋯⋯」「今天你做了什麼?」「現在你是怎樣的心情?」⋯⋯

圍爐小炒:社交媒體與自我呈現|圍爐·JointU

围炉weiluflame

匿名社交,僅三天可見,網絡小號…… 摁下發送鍵,你發送出哪一部分的自我?

媒介、公共事件与社会生活的关系转变 |《地理媒介》笔记 𝟜

昨天高考

城市公共空间的网络化已成为探索尝试与具身他者发生关联所需的社会技能的关键实验场所。

淺談設計之於媒介

遊走基

昨天偶然讀到一篇名為《影像戰爭時代的情緒感受》的文章,大致發表在2015年前後,作者叫王柏偉。王柏偉在文中談及Hans Belting的一些觀點,他說:對Belting來說,影像時代宣告了「設計」領域的勝利,以及「媒介對於世界的掌控是在沒有藝術家參與的情況下實現的」。

智慧城市中的公共空间 |《地理媒介》笔记 𝟛

昨天高考

城市危机1949年美国总统杜鲁门通过了《住房法》,标志着美国战后城市更新运动的开始。政府提供联邦资金用于城市更新和扫除贫民窟。1951年,日裔美籍建筑师山崎实开始着手设计Pruitt-Igoe,他最初的计划是希望为2800户圣路易斯市的低收入人群提供保障性的公共住宅。

市民对城市的权利 | 《地理媒介》笔记 𝟚

昨天高考

城市与数码技术的结合构成了新秩序形成过程的关键所在,这种新秩序将文化实践与数字技术的“产业”逻辑以新的方式联系起来。

从死到生:城市空间的历史变迁 | 《地理媒介》读书笔记 𝟙

昨天高考

我们现在理解密集性和多样性原则构成了都市主义的基础。

隨便畫:自媒體與傳統媒體間的區別

遊走基

又要開始胡說八道了: 最近開始這樣認為,「新媒體」不是從傳統媒體中生出來的,而是它自己從零开始生出來的。新媒體是文化與技術的產物,而不是對新聞報導的延續与傳遞。新媒體終歸不過是一種搭載形式,在上面刊登什麼內容是創作者要決定的事。那麼,當我們習慣於使用「新媒體」去做新聞資訊傳遞,終歸不過是選擇了一種形式。

再談「surveillance」- 媒體環境監視功能

遊走基

說到底,當我們談論「傳統」新聞時,我們談論的究竟是什麼?新聞行業出生不過1800,十九世紀,二十世紀,經歷兩場世界大戰,從圖文變成並茂,我們熟悉的「傳統」媒體,也不過就是九十年代的事情。那個時候紙媒還算盛行,發明了不少用於傳播的時髦玩意兒,然後互聯網突起,紙媒沒落,我們就要唱衰「傳統」消亡嗎?

硬周刊

女神也是“工具人”

超载叽

先秦文学作品《高唐赋》《神女赋》,晋代绘画作品《洛神赋》,和民国电影《神女》,三个不同的媒介,以同一题材创造了一个中国知识分子关注的领域序列。

依舊意識流:談談方可成就豐縣一事媒體表現的評論,個人媒體及自媒體的聲音蓋過一切⋯⋯

遊走基

我們期待看完一篇新聞報導後得到的思索或多樣的情感,均不能在隨意一篇洋洋灑灑的「流水帳」文章中得到。我的文章就是很好的證明,算是反例中的明證了。試想如果在主流媒體的傳播渠道中豐盈著這樣的發布,將是怎樣一番情景?現階段的網絡大致就是如此,群魔的亂舞。

意識流談談「端」之初印象

遊走基

我還是想說,因為「端」的獨立與自主性導致出能夠生產高品質內容的話,這是來自於一個企業的良心與社會責任,還是人性的光輝在閃耀?又或者說本不是規制的問題,只是人的問題,良好的人聚在一起做的事情自然賽過普通人聚在一起做的事情?還是繞出框架來看看,這必然是「自由意志」賽過「規訓意志」的問題。不是嗎?

試著漫談一下最近的內地媒體表現,還是冰墩墩和徐州母

遊走基

今天没有酒喝了,但腦袋還是有點糊,接上一篇,還是意識流吧——