獨立紀錄片肇始者吳文光說，「吾輩的崛起，是緣於諸神的缺席」。正是因為國營製片廠和廣電總局，所以這些紀錄片才是「獨立」紀錄片；審查制度越嚴苛，被視為「獨立」的紀錄片也就越多；只要文化管控仍然存在，就永遠會有新的獨立紀錄片出現。獨立紀錄片的發展和當代中國追求現代性的進程高度一致，而獨立影展的繁榮程度也是官方對社會管控的晴雨表。此時此刻，紀錄片不只是紀錄片，而是行動；影展也不再是影展，而是事件。

隨著拍攝的延續和深入，我捕捉著綏寧縣民眾對「天降殘骸」的鮮活而豐富的記憶和反應，也紀錄著他們在家園大地上的日常生活。在「中星九號」降落四個多月之後，一顆叫「委內瑞拉一號」的通訊衛星再次降臨此地。我深入落區現場，完整紀錄了當地政府如何通告和「疏散」民眾、農人們怎樣各顯神通「躲衛星」、搜尋和撿拾殘骸，以及降落之後前來落區的軍人們如何進行回收、談判、賠償等過程。

媒体研究者周湄在见证中国独立影像：幸存者和神圣人（一）中，从影像写作与公共议题的视角出发，分析了贵山放映的纪录片《克拉玛依》《海石湾》《浩然是谁》和《路上》。接上篇文章，本文涉及的几部纪录片则直接把镜头对准中国语境中现代性的制度架构。我们也可以看到，在影像作者、影像文本与观看影像...

前几天，《电影作者》发布了最新的第廿三辑电子杂志《对话的意志》，这一辑由沈洁导演责编，他选取了贵山放映与徐辛、李红旗、丛峰、马占冬、李一凡、林鑫等导演的多篇对谈。此外，媒体研究者周湄通过接触这些导演与他们的作品，并结合对观影空间的感受，撰写了一篇名为《影像见证：幸存者和神圣人》的...

编者按： 三位年轻电影人本来打算拍摄一部关于海南燕姐拍摄观音电影的故事，取名《南游记》。在拍摄过程中，《南游记记》意外成片。当他（她）们赶往海南，试图探索影像可能性时，也意外地重新发现了镜头背后的自己。《南游记记》海报椰子树下的浪漫主义采访：沙丘、Sunny 撰文：沙丘 编辑：禾 拍摄进行了10多天，还是一筹莫展。

编者按： 90年代的DV画面里，谭振邦的家庭是美满的。谭父年轻时在太平湾发电厂工作，拥有体制内一份稳定的饭碗，但身上总有一股热情和用不完的劲儿。他穿着白背心跳霹雳舞，写剧本渴望拍电影，和别人打拳比赛不屈不挠，可以三步一跃跳上房瓦……在那时，前卫的谭父就邀请了摄影师用DV专门记录自己的生活。

在观看《上阿甲》的前几分钟，我一度把它当成男版的《三姊妹》。《上阿甲》难免会被拿来跟王兵导演的《三姊妹》做比较。它们有着相似的题材（云南山上与世隔绝的生活），相似的主人公（山上的儿童）。甚至当小孩的舅舅向导演讲起两位主人公小孩的母亲已经改嫁了时，《三姊妹》的影子便不自觉地浮现。

2000年，作家杨显惠的纪实文学《夹边沟记事》出版，某种意义上，是对“夹边沟”的重新发现。在此之前，这个地名长期以来恐怕只留存在文件档案和部分幸存者记忆之中。《夹边沟纪事》出版好像无意間打开了一个闸门，那之后的几年，类似的书籍不断推出，形成一个小小的出版高潮。我在《夹边沟书单》及《夹边沟书单》（续）中做了比较详细的梳理。除文字之外，一些媒体人及独立电影导演也加入到抢救夹边沟历史记忆的活动中来...

連續看了兩部關於廣場舞的獨立紀錄片。《紅毛皇帝》不乏戲劇衝突，但總感覺荒誕了一路，到最後才顯露出一點讓觀眾想鑽進去的地方，然後就結束了，有點可惜。片中主角紅毛為入伍的過往而半生驕傲，如今尬舞和直播卻使他備受鄙夷。當然，他已經看透了，即使遭遇各種黑粉風浪，被人罵娘，也沒有怒氣，這其中他如何自洽的，不得而知。但在警察局面前，他崩潰了，影片到此戛然而止，之後他會去往何方我覺得才是最有趣的部份。戲劇...