聊斋本就是为了吓人的，你不要把自己当作人，只把自己想成是妖精鬼怪中的一类就好了。他们下山去捉弄人，你也跟着去，鬼怎么会怕鬼呢。

只要我还在写作，就像随身带着刀，即使遇到糟糕的状况，我也可以像驱鬼似的挥舞手中的刀，大喊“走开，我随时都可能离开”。

她另有一种悲哀，是关于世间的无限和个人的有限，几乎可以上接陈子昂、李白。但又不同男诗人的兵戈铁马为出路，她的出路是爱。

我无法反抗墙／只有反抗的愿望

人究竟在什么情况下，才会对草木众生、一切有形无形的恐怖抱以如此深情，不禁想象它会以同样深情回望自己？

微博是一种袖手旁观的生活，于是偶尔想起打开 QQ 空间，看见入伍的大学同学发动态：快结束吧，我怕像牲畜一样太久了，忘记怎么当人了。

为了悲哀的安全着想也好，其他什么也好，我想既然都已经用写字的方法面对世界了，用最不以“面貌”示人的方法示人了，不如再“藏”一点，索性用面纱遮起来，但也不至于毫无线索，还是留下了入口，让相性的人自己找到云深不知处来。我找你也是一样的。

葱韭这样的植物，除了“利用者”的视角、悲情地自我比拟的视角来看，其实它的生命如此明朗坦荡。

一个共享的幻觉，在这幻觉中潜入广袤的海洋，人幻想自己是一个温柔的泡沫，是一体的一部分。畸零之心落地终成家园，庇荫成泽。

鬼无所谓的，鬼什么都知道。鬼没有借口骗我说时代局限。

清澈如一颗行星，注定/要闪光，恒久的星座，水的圆玫瑰/放在/穷人的桌上。你不伤害，我们就哭了。——《洋葱颂》

女性诞生在这个世界上就只是一次两次的偶然吗，难道她不能与自己的对手分担一个共同的人类命运？

我们不断地挣扎，徒劳地想摆脱落入同样的墓穴的命运，却恰恰忘了追问，是谁挖掘了这些陷阱。

如果只是“色情”延伸到底，像一根水草在海里蜿蜒，还不算麻烦，只研究这个，我们会成为性学家、色情家、潘金莲和西门庆（要承认这没什么不好的）……但它所缠绕的一切让人心惊，并不只有我们会堕入这个让人着迷的游戏，偶遇还没抽身的父母显得尤其惊悚，或者这趟列车本就是他们不小心带我们搭上的。

“普通话饱具权力、权势色彩的可通行、可公度的话语流，类似于美国的赫伯特·马尔库塞所谓‘全面管理的语言’。它既有滔滔不绝的语势——以保证自己理由在握，道理在手；也具有高度的挤压力——对其他话语方式将形成极大的威慑，以期保证自己的无限权威性。”

当移民离开他们的国家后，他们家乡的神会变成什么样，又在新世界、新的文化里过着一种什么样的生活。

在所有虚构的故事中寻找如此渺小不起眼的戏剧性，并将其编入自己那沉得无法再托起的真实人生，应该不算是一种罪恶吧。

“当道德只为男权社会主体拥有时，这里的任何抗议中就不会有女性的声音，那么这种抗议就是不完整的，就是以压制实现的解放。当这个国家的抗议者正关注着民族的文化/资源事务，应该也必须重新考虑这种话语的总体结构，延迟性别差异的道德基础，将是脆弱的基础。其破碎和女权主义的破碎一样，都是悲剧性的。 ”

人类就是过去、现在，以及毛泽东梦女。

这盛大的夏天