治理
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sashihararino2023

读读《大河移民上访的故事》:乡土逻辑和国家治理逻辑的冲突和摆平

学术研究的意义不在发现和批评荒谬,而在发掘和解释荒谬背后的逻辑。——黄仁宇

討厭鬼 aka 劉維人

為何民主政治必須追求「跨群體的彼此理解」?

我們直覺上都會認為,民主政治決策必須獲得不同群體的認同才具備正當性,但這預設了跨群體的共通語意,以及決策前的共同參與意願。​這樣的預設很可能是不符經驗科學的,而且很可能賦予當權建制過大的權力與責任。

文明之眼

【周朝黃老思想】第十九篇 人之飢也

「人之飢也,以其取食稅之多也,是以飢。百姓之不治也,以其上有以為也,是以不治。民之巠死,以其求生之厚也,是以巠死」與「絕聖棄知,民利百負;絕仁棄義,民復畜茲;絕巧棄利,盜賊無有」議題相似,但隱藏的社會問題卻更為嚴重。

文明之眼

【周朝黃老思想】第十六篇 使我潔有知也

世界萬物是有為演化的結果,而主觀意識可選擇時空角色,目的在體驗經歷完成些什麼,因此,主觀意識能成為一切眾生,卻不屬於任何眾生,換言之,主觀意識擁有的只是經歷,而不是「我」或「他」,「我」與「他」都非真實。

文明之眼

【殷商朝黃老思想】第六篇 若民恆且不畏死

「大匠」應該是指造物主,「伐大匠斲」就意味著替天行道,殺掉虐民的官,甚至推翻朝廷;這就是為何當周興兵伐紂時,殷商軍隊倒戈百姓簞食相迎,然而,這樣的場景卻嚇著了姬旦,深怕這也會是周室最後的局面!

文明之眼

【殷商朝黃老思想】第四篇 治大國若亨小鮮

該如何懲治罪犯,使其不危害社會?舉例而言,美國懲治犯罪的監獄,就像個大染缸學徒房,能使小偷變成大盜;一些歐洲國家的監獄,除了自由受到約束,就跟一般人沒什麼差別,倒像是心理行為的復健中心。在罪惡監獄學徒房出來的人,再犯機率遠高於受復健的人,這就是「非其申不傷人也,聖人亦弗傷也」的道理

主觀意識

【殷商朝黃老思想】第四篇 治大國若亨小鮮

該如何懲治罪犯,使其不危害社會?舉例而言,美國懲治犯罪的監獄,就像個大染缸學徒房,能使小偷變成大盜;一些歐洲國家的監獄,除了自由受到約束,就跟一般人沒什麼差別,倒像是心理行為的復健中心。在罪惡監獄學徒房出來的人,再犯機率遠高於受復健的人,這就是「非其申不傷人也,聖人亦弗傷也」的道理

文明之眼

【夏朝黃老思想】第十九篇 希言自然

「道法自然」是夏朝理學的特色,從風雨的自然現象,探討至道德從事,然而,兩者如何一概而論?前者言天地不久作,後者言道、德、失之從;換言之,沒有萬世不移的國祚,卻有萬事不宜的造作

文明之眼

【夏朝黃老思想】第三十二篇 道恆無名

雖力倡道德廉恥思想,但以此就能萬物自化天地自正?明顯理論邏輯都不夠完善,但由於力行德政的緣故,夏朝民風純樸天下太平,雖『長治久安』卻難防天災危害;當文明意識老化又逢天災降臨,就只能忙於修補努力救援,但這一切都已經晚了。

文明之眼

【夏朝黃老思想】第三十一篇 含德之厚者

「逢癘虺地弗螫,攫鳥猛獸弗搏」這道理與「善執生者,陵行不辟矢虎,入軍不被甲兵」相似,原因是「以其無死地」,並非蟲蛇鳥獸不傷赤子,而是牠門沒有可趁之機,因此,「含德之厚者」的用意為:當德厚而受愛戴時,陰謀叛逆都傷不得。

文明之眼

【夏朝黃老思想】第二十五篇 善行者無勶迹

三段文章的意涵與筆法皆略有不合,因此,也不排除是學者闡述前人之道,故而第一段或許才是作者所著(約夏朝中後期),第二段或許是大禹治水後留下的道理(約夏朝初期),第三段像是覺悟者處世的見解(約夏朝中前期)。

文明之眼

【夏朝黃老思想】第五篇 道恆無名

「楃」是臨時搭建的簡易木帳,或許在大禹治水時,乃至夏初與諸侯朝會時,「朝廷」就只是簡易的木帳;因此,王是否尊不在於宮殿或木帳,而在於王道是否能行,如果能持守無為的王道,就能長治久安諸侯賓服。

主觀意識

【夏朝黃老思想】第二十四篇 不上賢

大禹面對世界級滔天洪水,卻能在十三年間安定天下,又為何夏朝晚年洪澇不息?根據考古發現,四千年前的洪澇頻仍可能長達百年之久,夏朝為何會變得如此無能?

討厭鬼 aka 劉維人

當我們談論治理時我們在談論什麼

新科技的治理總是同時涉及很多不同領域,即使每個人想要的未來相當重疊,對於某些語詞的理解依然會被領域與思維方式所影響。如果先提醒這些語詞可能有好幾種意義,可能會更快切入彼此在意的重點與洞見。

鏈閃 - WEB3.0 快訊

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什么是真正的去中心化治理,以及建议Matters社区可选的联邦化发展路线

联邦制源自古希腊,历史上第一个将联邦共和制付诸于现实的国家是美国,随后英国及其所有殖民地都改为联邦制,这几个英语国家也是目前地球上最发达的国家。我目前就生活在澳洲,全称是澳大利亚联邦(Commonwealth of Australia)。现实世界中的“联邦”就是Web3。现实世界已经为Web3和去中心化治理提供了现成的操作模板。只有忠实的用户,才是Matters的最坚固的壁垒。

刘果 | Guo Liu

去中心化社交媒体的博弈机制

一种新的人与人的组织方式正在成为可能。不管我们称之为去中心化社交媒体、DAO 还是 DeSoc,背后有共通问题:什么样的机制能让社群产生价值,并实现良性循环?这样的机制需要社群共同演进,我们如何一同描述和讨论它?

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TE 系列6:加密網絡治理即資本

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ATOM 2.0 白皮書被否決:區塊鏈治理的最佳教材

過往講解 Cosmos Hub 和 LikeCoin 投票機制時,我總是舉例假如 Yes 票高於 50%,但同時 NoWithVeto 高於 33.4%,議案依然會被否決,怎麼說都像是極端而虛構的例子。終於,Cosmos 生態經過了三年多的歷練,「最期待的畫面出現了」,初次迎來議案 82 這個 NoWithVeto 發揮作用的真實例子。

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