亞里士多德
南灣水巷生
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觀照守虛應物、體用合一的動力_莊子·內篇

可如何

以內心觀照,將此與彼二端彰顯其意,再觀察二者間蘊含關係,以從中認知義理、親近與持有守虛應物的動力,而能體用合一、安適生死、順應萬物;導引人們以自持,無所依待,共得人間至善。

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體用合一的智慧_從心探究存在

可如何

人之存在大義,為探究第一原理;因其為究極目的所以神聖、因須探究原因所以理性。究極目的與原因,即至善,相對於你,那是共善大我。我們須提昇智慧,智慧是探究第一原理之知識,其並非來自感官對外部的追求,而是從心開始,能自在綜觀探索本質,即在人們短暫的生成滅壞生活裡,善於培養發展思維辨析、擇善固執,持續由潛能到實現的動變過程,以趨近原初、單純、包容、永恆、且普遍之至善,型塑體用合一的智慧。

超越面書

南灣水巷生

I used to study Classics, and the word “meta” comes from the Greek word meaning “beyond”. For me, it symbolizes that there is always more t...

真理、意見、與權威

Combustion燎原社

话题制造者/Cicero & 天义 Cicero:权威是对人的思想的限制,当人追随权威的时候就无法确定自身已把握的真理。柏拉图将人的认识划分为意见与知识两个层次,意见是对世界表象的认知,而知识则是对世界本质的把握。人通过在自然(世界的表象)中的实践去认识到真理性的知识。

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誰有權定我的宿命 - 亂世讀書會第八次筆記

黃牛山人

華理克牧師有本暢銷書叫《標杆人生》,我十四年前拜讀過,對我的影響甚深。書中其中一個比喻是這樣的:一條船若找不對方向,就算上面的人如何努力划也是枉然,因為付出的努力只會令他離理想的目的地愈來愈遠。華理克牧師因此認為人生首要理解上帝創造自我的「終極目的」為何,而此目的只有在生活的各個環節中不反覆尋問探索,才可領悟。

高貴與實用

南灣水巷生

[水巷碑銘]再者,雖然博雅教育或通識教育確有反實用性格,但不宜脫離其與專業的關係來理解。話說回來,世上真有徹底無用的學問嗎?若說博雅教育不求實用甚至反實用,實用又特指何物呢?金耀基顯然視實用教育等同職業教育,而職業教育概念上又有別於專業教育。

玄思與雄辯

南灣水巷生

[水巷碑銘]香港人聽到通識教育,大概就聯想到中學眾科中之一科,或大專院校裏的選修學分。這自然是三三四學制改革的結果,故此不少人會以為通識教育是晚近才出現的新事物。正如上回提到,通識教育的理念實可追溯至古希臘,乃貨真價實的西洋古董。若說是古董,可又歷久常新,千變萬化。