2013「放牠的手在你心上」參加徵文
動物有手嗎？海德格曾說，動物沒有手，人才有。手是會給予、會接受、會歡迎的，手的活動是和思考相連的，所以動物沒有手。但是如果人的地位真的如此獨特，為何在台灣從非狂犬病疫區除名之後，我們卻看到這麼多的手，不是用來歡迎和接納，而是捕捉、殺戮，表達恐慌和敵意？（2013「放牠的手在你心上」網路徵文活動稿）
少一點掌控，多一點體驗：讀《海德格：其人及其時代》
在今天的世界中，很多人對於讓自己「有用」這件事，感到十分焦慮；但是，我們必須倒轉這個次序，才能夠真正的解決這個問題。首先是我們先有了「生命」，我們為了讓自己的生命過得更好，才因此須要使用「計算」、「用處」的觀點來考慮事情。反之，如果人把自己（生命）的價值，只看成是要達成某個特定形象、目的，那麼，即使他真的能達到這一點，他依然會感到生命本身是非常空虛的。
維根斯坦的房子---什麼是哲學?
有的哲學家用哲學來蓋房子，有的哲學家用哲學來形容和表現這個世界，還有的哲學家，用哲學來旅行。
親愛的母親(PILATE)------成年女兒與年邁母親的相處之道
掌控不是愛的表現，甚至不是愛的副作用。掌控是愛的替代品。看起來像愛，卻不是愛。當它出現的時候，通常是我們已經欠缺愛的能力的表徵。
海德格的[存有與時間]
生活在生活裡的我們，如果被告知只剩下三天的生命，現在在生活裡對我們來說具有意義的一切，還會具有同樣重要的地位嗎?
愛，是我渴望你繼續存在：讀《女哲學家與她的情人》
當我們真正愛一件事物的時候，我不會把他侷限在他的現在，他的過去，侷限在那些讓我曾經愛上他的理由；相反的，我們會看到他，與他背後所帶來的廣大的世界之間的聯繫，我們會把他開放給這個他所牽掛著的世界，讓他走向未來。
理論上是如此，但無法應用在這個情況？：讀《現象學作為一種實踐哲學》
「學科」告訴我們普遍的原理；但是，如果要把原理有益處的、降低風險的應用在生活，而且是應用在各種個別的、不同的特殊案例中，我們還必須去面對偶然性與特殊性，思考原理如何和現有的情況相結合。這便是所謂的「技藝」。
憂鬱與時間經驗：淺談現象學對「創傷記憶」的討論（上）
依據賓司汪格（Ludwig Binswanger），「憂鬱症」與「狂躁症」的原因，是因為患者「對時間的經驗」遭到了破壞。人類對時間的體驗，基本上是以「未來-過去-現在」的模式展開；而「憂鬱症」的形成，即在於患者的時間模式出現異常，把「未來」的優先性轉移給了「過去」。
零散的聲音與話語：讀《文學的聲音》、《走向語言之途》、與《掌中集》
但文學卻很奇怪。許多作者——即使不是每一個，都希望自己的話語在身後永存。希望當一個讀者拿起書時，能夠細細閱讀，讓自己能夠再被捲入交錯的時空。
愛情，是不要取走他所在意的事：讀黃鼎元的《如何愛，哲學家有答案》
「哲學」，提到這兩個字總顯得太過嚴肅，讓人敬而遠之。但「愛」就不一樣，關於愛的話題，總是能引發男女老少、各行各業的興趣，讓人悄悄的豎起耳朵來偷聽。那麼，這群在我們想像中不食人間煙火、講一些枯燥乏味的理論的人（哲學家），會如何愛？或是，哲學能對我們現實中的愛情，有什麼幫助？
失而復得
［水巷葦編］人賴以存在的土壤就同我本小書一樣，或可失而復得。世人遺忘了存在問題，而海德格自覺的使命，就是去「回憶」（andenken）存在本身。那麼，怎樣做才能回憶存在本身呢？若然齋靠理性無法抵達存在的彼岸，《存在與時間》中推許的基礎存在論，又算甚麼一回事呢？
克服形上學
［水巷葦編］《何謂形上學》一書中有些看似矛盾的講法。一來，海德格說形上學遺忘甚至扭曲存在問題，誤當存在者（Seiende）作存在（Sein）來思考，因此他倡議克服形上學，重振基礎存在論。這講法和《存在與時間》一脈相承，並非新說。二來，他卻肯定存在問題包覆（umgreifen）形...
從存在到虛無
［水巷葦編］另有一點我覺得尤其有趣，即海德格似參考了神秘主義至存在主義的傳統，借「Ekstase」一詞來描述人向未來綻放的存在性格。「Ekstase」本古希臘文「ἔκστασις」（ekstasis），字面即解站出，引伸成狂喜、出神、入迷等非常狀態。
人的存在
［水巷葦編］略讀過《存在與時間》的朋友，會知海德格欲重振存在論，其哲學旨在探究存在的意義。而人因為與存在的關係特殊，會關心自身的存在，甚至探究存在的意義，故他主張借人作切入點，問何謂存在之前，先問何謂人。《存在與時間》大體上就以分析人的處境作主軸，其中諸如關心、怖慄、死亡等課題，皆人之方方面面。
《何謂形上學？》
［水巷葦編］一本失而復得的小書，見證好人好事，也道明業力不可思議。昨天，我坐船過海，船上剛好讀到一本小書的尾段。末句云：「到底為何存在，而非虛無？」（Warum ist überhaupt Seiendes und nicht vielmehr Nichts?
三重夢魘
［水巷葦編］之前介紹過流亡作家基德（Abbas Khider）的小書《人人德語：終極德語課本》（Deutsch für Alle: Das endgültige Lehrbuch）。他劣評德文之餘，連德國哲學都不放過。他在德國讀大學時，兼修文學及哲學。
聊到海德格論本真
［水巷閒思］家人最近苦讀海德格（Martin Heidegger）的哲學巨著《存在與時間》（Sein und Zeit），不時擲出一些哲學史上的大哉問，諸如「何謂存在的意義？」「人力真有辦法明白存在的意義嗎？」「如何得知他人正活於本真狀態？
海德格Ｘ《命運石之門：負荷領域的既視感》：人的本質就是人的記憶
海德格曾在他的巨著——《存在與時間》裡這麼說道：「人是時間性的存有」。這句話若要用哲學的說法來闡述，可能會變得很難懂，甚至不想繼續閱讀。但如果透過《命運石之門》這部動漫，卻發現這個問題彷彿因此變地簡單，甚至給我們很親近的感覺……因為這句話「人是時間性的存有」彷彿在說的就是：人的記憶就是人的本質。
