蒙古、俄罗斯、哈萨克斯坦：？

这种“被骗”的感觉很好地体现了外来研究者和社区内部的认知落差，这也是田野调查必须要面对的问题。怎么处理这种认知落差？怎么利用好自己的外部视角？怎么从浩如烟海的信息中提炼出真实有价值的知识？这不仅需要耐心和时间投入，更需要技巧。我从这些年的经验中总结出了几个点，希望和大家分享。

暑假的七八月是蒙古的旅遊旺季，我來到時的十月，旅客只有三三兩兩。夏季時最好的蒙古體驗應該就是幾天的騎馬團，在蒙古草原走一圈，睡在蒙古包，體驗大漠的一切。這次不能如願，因為入秋已經沒有團再出發了，大漠變冷的速度非常快，在蒙古包的晚上，我也冷醒了一次，幸好炭爐仍有餘溫，在熱帶生活的我，難以想像寒帶地區冬天的日子。

賈樟柯的電影《世界》有首歌叫《烏蘭巴托的夜》，第一次聽時，覺得世界很大，烏蘭巴托很遠，其實只要你走出第一步，那裡都不遠。

在火車上關照我，卻沒法溝通的蒙古婆婆。千言萬語，不能訴說，這是人與人之間的無奈

總會想起一些往事，課文裡那句「風吹草低見牛羊」，是多麼愜意多麼豐足的生活。草原的遼闊，草原的天空多藍，令人心馳神往不已。就帶著這樣的嚮往，成為我對於學科的選擇之一，不過事實還真的與想像差距頗大。但聆聽草原的聲音卻不難。她生長於草原，對著天唱歌，彷彿是種本能，又像是與天地對話，那是...

落在个体的感受上，对于生活在北京的我来说，在内蒙古就从莫斯科到了东德一样

在荒野中筑起一座城，修建无数如山一样的建筑，道路宽敞可以容纳一支马队并排通过，又有夏天凉爽冬天温暖的宫殿般的巨大房子容纳母亲带着孩子嬉戏，不知道成吉思汗会如何看待这座城，是否就是他征服的最终向往。

这座博物馆像一个外壳将内外隔绝，这形成一种保护，当一个传统的、荒芜的区域突然间涌入大量资本与新生活方式时，需要一个空间对旧的东西进行保护，博物馆就是这样一个空间，虽然这种设计形态是面向未来的，但我感受到的却是内敛而谨慎的那一面。

在这座与苏联曾经关系密切的城市中，这一幕让我如同从现实走进平行世界，假设一个沿着1950年代轨迹一直到今天的包头会是什么样。

指望单独一座城市能够超越制度的局限性是不现实的，但城市建设与历史文化传统的作用就在于这些问题最终以何种方式被人们所接纳，包头虽然看起来是一座气质粗犷的城市，但在一些规划细节上却有很细腻的一面。

从民众的欢乐、市井商业的繁荣、社会氛围的宽松等角度，不是城市决定人群的归属，而是人群决定城市的气息，呼和浩特才是大都真正的继承者。

带有扎实肉类的面食、味道浓郁的煮动物内脏、口感粗放的砖茶，这些指向一种独特的生活方式，这里过去一定是个大集市，而且是以牲畜交易和货物中转为主，有大量的体力劳动者。

大明的北京城固然富丽堂皇雄伟壮观，但对草芥蚍蜉来说不过是毫无意义的幻象，还是比不上阿勒坦汗的这座草原小城幸福动人。

元明两个王朝的交替已经过去六个多世纪了，北京和呼和浩特谁才是大都真正的继承者？

蒙古这个词让我十分着迷，这并不完全来自他们独特而富有魅力的民族文化，而更多是一种抽象的东西

0513晚報

某個意義上來說，「蒙藏委員會」曾是「播遷來台的中華民國」用來延續法統、民國體制的機構，近年則在「中華民國台灣化」的過程中走入歷史。

奧林匹克主義包含着相互理解反歧視、友誼長久、團結一致和公平競爭的意思。試問中國有邊一樣係做得到？ 試問中國有咩資格舉辦冬奧？

NHK新一季的大河劇，首集就靠北的好笑。不過這本書展演的靠北大河，就不是走搞笑路線。