再把話鋒轉回《心經》所述的「五蘊皆空」，為什麼寫作/創作會感到腸枯思竭？如果你從小到大，對於跟主題相關的事物「一無所知」，或者對一個新認知的事物「一知半解」，這時候，你大腦的記憶庫，對此主題事物幾乎是一片空白，當然坐在哪裡空想，是不會獲得任何東西的，因為它對你來說就是「本來無一物」！

「無狀之狀，無物之象，是謂忽望」是在描述萬物成像原理，忽是描述高速運行，望是形容充實填滿，例如在原子觀測時所發現的電子雲，就是電子高速運行的縈繞殘像，當縈繞殘像大量疊加就會貌似實體，所以物象觀測是空間或實體，關鍵在於取相的時空區間。

本篇畢竟是李耳的筆記，原經出自何處已不可考，除非挖開始皇陵，不然後人應該永遠見不到正本；因此，我們只能看到總結的精粹部分，卻看不到完整的推論過程，所以，若想看懂〈李耳筆記〉需要更多理解力、推理力、想像力、甚至創造力。

空不異色，是說空間無異於實體；太陽是太陽系中最大物體，其他星球質量與之相比甚至可以忽略不計，然而，太陽直徑在太陽系中不過十萬分之一，太陽體積更只有太陽系體積的千兆分之一，因此，太陽系就是太空，而原子結構又近似太陽系。

人的視覺、聽覺、感覺都有範圍，皆是主觀意識對物象的解讀，當意識極靜專一入定時，就能發現萬物皆是空幻；因此可知，高速運行的縈繞殘像，是萬物的成相原理，無從得知運行始末，但能用既有的現象，來推論宇宙的起源。

「道可道也，非恆道也。名可名也，非恆名也。」這句話也可以改寫為「法可法也，非恆法也。相可相也，非恆相也。」或解釋為「所言法相者，如來說即非法相，是名法相。」《夏朝黃老思想》與《金剛經》闡述的道理其實相同。

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。有主觀意識的高士，在深修佛道慧度時，發現感知盡皆空幻，進而度滅一切苦難。觀自在，意味觀而自在、觀自而在、或我觀故我在，也就是「主觀意識體」，主觀意識是當下唯一，被宇宙意識所運行，以主觀意識體為角色，而解讀感知世間萬物；菩薩...

《般若波羅蜜多心經》，是佛教經論中文字最爲簡煉，義理最爲豐富的一部典籍，簡稱《心經》。原本臨寫心經後製成線裝書，後想轉變形式為裱框或卷軸，於是便以寶塔形狀為主體。

踏入11月，我屈指一算，發現還有200多天的時間，等待就要結束了。早前，我曾經用100天的時間來練習畫畫，也曾經用100天來堅持完成合約。100天，可以讓人掌握一門技巧，也可以磨煉一個人的心智。如今，我有兩個100天。於是，在2022年結束以前，乃至我們相遇之前，我都要好好把握時間，讓自己成為更好的自己。

昨晚說書人邀我一起約會，我回：「好啊！要來抄心經嗎？」她每天忙完其實都將近午夜了，說的「約會」是共度一段時間的意思。抄心經則是參加菩薩寺的萬人抄經活動，我與說書人各自抄一本心經本 (108 次)。兩人在餐桌對座，用法鼓山的冥想 APP 靜坐五分鐘，再開始抄經。

....到底為什麼會想問我這個問題？我看起來懂嗎？

★以《心經》印證人生，用生活詮釋《心經》，幫助你去煩解憂，了解生命的真義。

一點日文佛經學習筆記

知行合一不容易~

自我反省中...

莫名地貼在胸口處，連心跳聲都叫囂著，恐懼。

無明本不具，奈何情難離。

最近，常有朋友跟我提到，內心總是焦慮，莫名的心煩，太多的資訊，總是不斷突襲自己，尤其，有不少朋友受限於景氣與現金流問題，而讓自己的負能量總是煎熬著自己，也影響了自己的身心!

友誼可以短、可以長。但是一旦有過，就無法抹去。

20多歲時，曾與一群朋友到中橫健行，走到天祥住在天主堂。吃完晚餐，信步走過吊橋到半山腰上的祥德寺。篤信佛教的朋友邀我一起進去做晚課。我對佛經及佛教儀規全然無知，但被祥德寺崇偉的大殿及佛像所震撼，所以就答應了。當晚到底唸了什麼經或經歷什麼儀式，記憶無存，只記得自己一度好像靈魂出竅，...