大禹治水成功之後，獲得天下各國的擁戴，若你是大禹將會如何？是選擇功成身退還是選擇締造大同？

此段文章應該出自夏朝初期，道理似出自大禹的抉擇；大禹治水成功之後，獲得天下各國的擁戴，若你是大禹將會如何？是選擇功成身退還是選擇締造大同？

跨過門檻，禹來到院子。一大早就看見何叔在劈柴，今天，是一個特殊的日子。禹上前接過斧幫忙劈起來。「這些吾還可以做的。」「雖然是這樣說，但我畢竟是後生，有的是氣力，您好休息。」何叔滿意的點點頭，拿了個瓢去舀米。「小禹啊，此些時日吾也算看出來了，你是個好後生。

在中国正统历史中，大禹治水传说表现为天下建立第一王朝的伟大背景。因此在后期传说中，禹的身份被加以神化，成为治水神的范型，如在汉代以后的民间信仰和传说纪录中，提及治水之事时，经常会联系到禹神。这一现象或许导致现代学界通常将大禹治水故事视为中国传统中唯一的大洪水传说，并将其与世界各地洪水灭世和再生的范型故事放在一起讨论。但笔者认为，这种“神论”忽略了大禹治水传说与洪水范型神话之间的很多关键差异。

有時候不回家是因為想家，想到怕一回去就離不了家...。

法律是道德最低標準，依法治國到底及不及格？所謂道德範疇又是什麼？大禹治水與楊廣開運河天壤之別，究竟差別在哪？漢武帝竄改黃老思想，到底安的什麼心？

面對生態危機，現代人該怎麼辦？來看看大禹治水的經驗！

2019年831事件後，大坑東的蓄洪池，變成一個恐怖的都市傳說場景。有人猜測，那正是秘密處理屍體的好地方。那個蓄洪池確是很神秘，平時不開放，但在2017年冬天，因為一場關於「治水」的公共藝術活動，我和許多市民也曾參觀過那個洪蓄池，當時很有視覺上的震撼，現在卻是心靈上的震撼，甚至不寒而慄。831無論有沒有死人，也是一場恐襲。原文載於2017年12月23日於《蘋果日報》。

帝舜薦禹於天，爲嗣。十七年而帝舜崩。三年喪畢，禹辭辟舜之子商均於陽城。天下諸侯皆去商均而朝禹。禹於是遂即天子位，南面朝天下，國號曰夏后，姓姒氏。帝禹立而舉皋陶薦之，且授政焉，而皋陶卒。封皋陶之後於英、六，或在許。而后舉益，任之政。如果說帝堯是開創了「禪讓政治」的讓位者模式：選定→...

皋陶於是敬禹之德，令民皆則禹。不如言，刑從之。舜德大明。於是夔行樂，祖考至，羣后相讓，鳥獸翔舞，簫韶九成，鳳皇來儀，百獸率舞，百官信諧。帝用此作歌曰：「陟天之命，維時維幾。」乃歌曰：「股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉！」皋陶拜手稽首揚言曰：「念哉，率爲興事，慎乃憲，敬哉！

禹曰：「於，帝！慎乃在位，安爾止。輔德，天下大應。清意以昭待上帝命，天其重命用休。」帝曰：「吁，臣哉，臣哉！臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，女輔之。余欲觀古人之象，日月星辰，作文繡服色，女明之。予欲聞六律五聲八音，來始滑，以出入五言，女聽。予即辟，女匡拂予。

(帝舜朝，禹、伯夷、皋陶相與語帝前。皋陶述其謀曰：「信其道德，謀明輔和。」禹曰：「然，如何？」皋陶曰：「於！慎其身脩，思長，敦序九族，衆明高翼，近可遠在已。」禹拜美言，曰：「然。」皋陶曰：「於！在知人，在安民。」禹曰：「吁！皆若是，惟帝其難之。

皋陶作士以理民。帝舜朝，禹、伯夷、皋陶相與語帝前。皋陶述其謀曰：「信其道德，謀明輔和。」禹曰：「然，如何？」皋陶曰：「於！慎其身脩，思長，敦序九族，衆明高翼，近可遠在已。」禹拜美言，曰：「然。」皋陶曰：「於！在知人，在安民。」禹曰：「吁！皆若是，惟帝其難之。

令天子之國以外五百里甸服：百里賦納緫，二百里納銍，三百里納秸服，四百里粟，五百里米。甸服外五百里侯服：百里采，二百里任國，三百里諸侯。侯服外五百里綏服：三百里揆文教，二百里奮武衞。綏服外五百里要服：三百里夷，二百里蔡。要服外五百里荒服：三百里蠻，二百里流。

禹行自冀州始。冀州：……。濟、河維沇州：……。海、岱維青州：……。海、岱及淮維徐州：……。淮、海維揚州：……。荆及衡陽維荆州：……。荆、河惟豫州：……。華陽、黑水惟梁州：……。黑水、西河惟雍州：……。道九山：……。道九川：……。於是九州攸同，四奧既居，九山栞旅，九川滌原，九澤既陂，四海會同。

禹爲人敏給克勤；其惪不違，其仁可親，其言可信；聲爲律，身爲度，稱以出；亹亹穆穆，爲綱爲紀。禹乃遂與益、后稷奉帝命，命諸侯百姓興人徒以傅土，行山表木，定高山大川。禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。

堯崩，帝舜問四嶽曰：「有能成美堯之事者使居官？」皆曰：「伯禹爲司空，可成美堯之功。」舜曰：「嗟，然！」命禹：「女平水土，維是勉之。」禹拜稽首，讓於契、后稷、皋陶。舜曰：「女其往視爾事矣。」 小時候看過一套中國歷史的漫畫，依稀記得在第一集提到遠古時代，當中有畫到鯀因為治水失敗而被判死刑的劇情。

夏禹，名曰文命。禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。禹者，黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也。禹之曾大父昌意及父鯀皆不得在帝位，爲人臣。當帝堯之時，鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂。堯求能治水者，羣臣四嶽皆曰鯀可。堯曰：「鯀爲人負命毀族，不可。

首先，说说我对“三过家门而不入”的理解。我以为，这个门不是具体指他家居所的门，应该泛指他家居所所在地。好比说禹路过北京，但他的居所在通州，他没有回去看他的老婆小孩，直接就从北京机场又到外地去了，这就叫“过家门而不入”。不能解释为如那些煽情故事编的，都听到了他老婆在家里哭，却不进家门。

历史传说，中国上古时期有二位道德高尚的帝王，尧和舜；在有生之年，就将帝位交给了属下臣子。尧传位于舜，舜传位于禹。这种权力交接模式被后世称为禅让制。但再往下，禹就没禅让了，而是死后才将帝位交了出去。儒家很称赞向往禅让制，认为是天下为公的大同社会的表现。