藝術史
書院街五丁目的美術史筆記
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【展覽分享】多媒體展演與日治時期臺灣美術作品在故宮:臺灣意象—帝國眼中的臺灣風物

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「臺灣意象」是故宮近幾年在展覽內容上的突破,當看到日治時期臺灣美術的內容與故宮舊有文物一併展出,內心可謂百感交集,足見策展團隊的企圖與野心。

出走:第十一章

猫哥

放寒假当天,东南北请全寝室的人一起吃了顿饭,和同学们一一告别后把被褥和洗漱用品全部拉到了防空洞里,又储备了一些啤酒和方便食品,向沈文重请了假躲在洞里做最后的复习。东南北做了两套大学英语六级考试的卷子,除了作文没写,对照答案一看,只是错了一个语法题和三个阅读理解题。

臺北市立美術館「掘光而行:洪瑞麟」專輯

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雖說展覽結束了,但對洪瑞麟的研究才正要展開。正因為有美術館的展覽,才得以集結畫家身後留下的大量史料,並通過研究還原其人其事與其時代,推展藝術史後續的書寫論述。

破碎與繁華:記臺北故宮「寫盡繁華-晚明文化人王世貞與他的志業」

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如果是你,會喜歡這樣的策展安排嗎?明星展件與特展該如何取得策展重心的平衡?而學術研究的文字在轉化為面向大眾的展覽時,該如何拿捏比例,才不會顯得太過高冷?

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書院街五丁目的閒畫家常

臺北國立故宮博物院「國寶聚焦-李迪《風雨歸牧》」

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比起將作品置入某一脈絡架構的特展,以單一作品為主題,詳盡解釋觀看作品該注意的細節,或許更能提升觀畫時的眼力。

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臺北國立故宮博物院「避暑山莊:清帝國多元統治的縮影」

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展覽強調,清帝國作為統治多個民族的帝國,因應治下不同族群,呈現不同的形象與統治策略,而避暑山莊正是帝國展演其文化特色的舞臺。

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臺北市立美術館「旅途:新進典藏作品展」

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我喜歡拍攝「人」/肖像是我透過鏡頭對「人」的一種詮釋/我拍攝「人」不在於紀錄「他」的外貌/而在於呈現「他」的個性

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淡水河畔:藝術與歷史之窗

漁夫式生活哲學

此篇靈感來自於看完《紫色大稻埕》後,經常聽到這些藝術家們時不時相約淡水或是喫茶店,另外陳植棋去日本前都是點彈珠汽水(ラムネ),從日本回台後就改喝咖啡(コーヒー)了。

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柚子、貓、沒有月亮的中秋節與林玉山

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每年的中秋節,新聞都會報導,千萬不要給貓咪戴上自製的柚子皮帽,因為柚子皮上的柑橘油成分很可能對貓有害,林玉山知道這點嗎?

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斷頭台上的英格蘭女王

歌嶋人文

古典主義與浪漫主義合流

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幕後的靈光:《物見:四十八位物件的閱讀者,與他們所見的世界》讀後心得

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一本藝術史或考古美術研究的幕後花絮,講述導演(作者)與演員(物件)之間鮮為人知的相處景象;一齣劇目的後臺現場,勾引你窺探、解構戲劇中引人入勝的魔幻瞬間;或是一封寫滿隱晦詞句的情書,獻給熱愛藝術品、文物的你。

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周杰倫《最偉大的作品》背後缺席的臺灣留法畫家身影

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我們固然讚嘆他機敏的創作策略,與二十年如一日的認同跟自我追求,但同時也必須省思,在這過程中被缺席的「臺灣」形象,如何在全球(不只是音樂市場)錨定自己定位與獨特性?

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翻译:罗兰·巴特评塞·汤伯利之一:艺术的智慧

Jinghao

无论绘画如何易变,无论其用板子或是木框支撑,我们总是面临一个相同的问题:画面中发生了什么?画布,纸张或墙壁,都可视作事件发生的载体(即使在有些艺术形式中,艺术家故意想要不发生任何事件,但其仍旧是一个奇遇的场景)。由此,可以将绘画看作是一场舞台剧:我们在其中观看,等待,接受信息并对...

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在玉山與新高山之間:臺灣第一高峰差點被叫做大南山?

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不管是大南山、鎮南山還是明治山,它都是臺灣的第一高峰

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古廟:石川欽一郎與消失的臺北大天后宮

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我們與當年的石川欽一郎一樣,跟不上都市的變遷與革新,同樣對老舊事物的消失懷抱著婉惜的情感。狹窄、濕熱且多天災的島國,無法徹底容下漫長時間積累的文化記憶,大天后宮、新公園、公園獅、臺北中學會成為同一空間但不同時間的遺緒,而我們只能盡可能的抓住飄盪在歷史煙塵中的碎屑,不使它徹底消失。

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第一位登上韓國報紙的臺灣畫家:陳澄波與〈嘉義街外〉

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這是日本、臺灣、韓國三地享有共同記憶的時刻,一位臺灣油畫家首次叩響帝國中央畫壇的大門,陳澄波的笑容跨越海洋,宛若曉星照耀著每位讀報的臺灣青年。

眾聲喧嘩的藝術史寫作:《漫遊按讚藝術史》與《漫遊怪奇藝術史》

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如同主編曾少千教授所言:「我們用凡人的視角觀看和談論藝術史,而不是歌功頌德永垂不朽的天才傑作。換言之,我們不願神格化藝術史,也不想自抬藝術史研究者的身價。」

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行動藝術(Performance Art)是什麼?

哞拉圖

行動藝術是什麼?台灣行為藝術的先聲始於政治解嚴的八零年代後期。訴諸政治解禁議題─面對台灣最強大的體制力量─行動藝術呈現的是緊張的、游擊的、集體議抗,甚至受迫害、被箝制的黑色形式。然而先有生命觀、藝術觀而後有創作,經由藝術,我們能夠改變什麼?藝術在生命命題中能夠改變什麼?行動藝術企圖拉出這個思辯、改組的意識版圖。

讀David Hockney《隱秘的知識》(4): 為什麼要去理解和解釋傳統?

讀立日

捲軸的設計就是為了一點一點地打開,而不是一次全部攤開

【特刊01】匪夷所思,Montserrat Gudiol的《情人們》(中英雙語)

歌嶋人文

Montserrat Gudiol 為世所罕見的天才藝術家,但其藝術世界,至今仍是尚未開發的神秘大陸。《Gudiol 系列特刊》將以破天荒的嘗試,來探索一個至今鮮爲人知的精神世界。

讀David Hockney《隱秘的知識》(3):東方主義的幽靈

讀立日

······佔有對藝術——不僅是西方藝術,而是全世界一切藝術——的闡釋權

【Allen 你怎麼看 EP01】從歸納「通則」到「個案」的不斷出現:初探 Vtuber 意義建構的現場挑戰與困境

Allen 暴食系台灣 vTuber

「什麼是 Vtuber? 又什麼是 Vtype、Vstreamer、Vsinger?」打從 Vtuber 文化進入臺灣之後,這些問題彷彿雨後春筍般不斷冒出,並且每隔一段時間就會再次掀起一波又一波的討論,正如同藝文圈時常論戰「什麼是藝術,而什麼又不是?」這命題一般:它會不斷被重新談論,可能不會有結論,而且會不斷的有新的討論(與某種程度的新結論)。

話題》英雄氣短的臺灣美術史,靠你我續命:專訪《臺灣美術兩百年》總策畫顏娟英、蔡家丘

Openbook閱讀誌

找到《甘露水》了!2021消息一出,藝術圈、美術史學者、收藏家無不感動欣喜,但是對一般人來說,那代表什麼?找回《甘露水》後,更迫切的是讓大眾了解它在臺灣美術史的意義,所以有了「光─臺灣文化的啟蒙與自覺」展覽,有了春山出版 《臺灣美術兩百年》。

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讀David Hockney《隱秘的知識》(1):繪畫與攝影,哪一個才是真實的?

讀立日

他所說的繪畫和攝影,不是我們通常所說的兩種藝術門類,而是指兩種觀看方式。

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吾愛臺灣:立石鐵臣《臺灣畫冊》

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螢之光的歌聲響徹基隆港,隨著港邊的陣陣波濤沁進灣生畫家的心。

「讀立日」預告:作為繪畫的攝影 —— 大衛·霍克尼《隱密的知識》(1)

讀立日

這部書在西方藝術文化界掀起了一場軒然大波,有贊揚,有質疑,但無論哪一種,其實大半來自同行的嫉妒。

香港行為藝術史(1960至2000年代)

阿信 ahshun

其實行為藝術在香港從1960年代到現在,一直沒有間斷過。

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塞尚的頭骨收藏與《頭骨金字塔》

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雖然,塞尚這段時間確實過得不太順遂,但這幅畫到底是在什麼樣的脈絡下被繪製的,至今眾說紛紜。母親的死亡與自身的衰老,是否讓老畫家開始反覆地思考生死議題呢

【展覽分享】在畫家的生命裡跟著掘光而行-北美館「掘光而行:洪瑞麟」展覽

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所謂「掘光而行」,表面上是指畫家長年在礦坑內,依靠幽微地燈光,辛勤勞動的生命經歷。但也同時隱喻畫家晚年退休後,環遊臺灣,乃至出國、旅美,重新沐浴在燦爛陽光下的感動。

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日本近代美術史的經典:高橋由一《鮭》

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這種對物象質感的追求,和當時日本急於學習西方技術新知,探索新穎視覺奇觀的時代背景有關。