磚瓦疊積風雨的小窩 若wawa初生的lima 都能頂落的天空 久未出聲的黑白琴鍵 彷彿白牆裏旋起黑鐵絲漩渦 屋中滾滾而滴鐘乳色可怖的隙雨 灌漿師傅測量地基下陷的深度 雙足跨越屋旁兩端溝凸包夾著無助 溝中漂流一片片枯葉 像年輕人揹包離家弄髒的卡其色 滲水淋著輕忽災難的溫和尺規 久...

「詩之巴別塔」讀詩獎座 2023年第二場 嚴毅昇X林佑霖 7.5（三）19:30-21:00 春雪書廊

——聞警政署新版獵槍辦法意圖禁絕族人使用獵槍及打壓狩獵文化。

「Ahowiday ko palemed no liteng, anini a romi’ad a dihay ko tama’ ita.」意思是「感謝祖靈賜福，今天我們有很多獵物收獲。」

做一種詩與載體之間主體的轉換，而讀者讀與不讀也好，在那個 #tag 記號中，可以連結至我們所有將要書寫的實驗作，寫一些未完成的詩、碎片，宛如生命之所以未竟。

「編織」在許多原住民文學創作者的書寫中，有意無意地成為一種共感的連結，不僅是從文學上被連結，也在社會關係網絡上，成為建構自我的力量，人生面對諸多的不可以與挫折，都是文學可以長出來的所在。

強勢語言給我們的框架，就像一些原住民族文學前輩正在做的「破除文體」框架的問題，保持語言的活潑性，也讓我一直在思考「詩觀」的建構不斷圍繞在「華語作家」的論戰體系之間，當我們學習到太多漢人創作者的思維之後，怎麼去看待其他原住民族作家的文學，我們也要有自己的一套「詩學理路」，但不是從中國、台灣那些漢文化的治學方法去看待自族的文學書寫。