人怎样经历神的审判刑罚才能达到蒙拯救？

人的性情自己不能变化，必须得经过神话语的审判刑罚、苦难熬炼，或对付、管教、修理，之后才能达到顺服神，对神有忠心，不应付糊弄神。人都是在神话语的熬炼之下性情有所变化，经过神话的揭示、审判、管教、对付的人才不敢乱做了，沉着稳重了，最主要的一点是能顺服神现实的说话了，对神的作工能顺服了，即使不合人的观念，也能放下观念存心顺服了。

——摘自《话在肉身显现·性情变化的人都是进入神话实际的人》

要想败坏得洁净，生命性情得变化，必须得喜爱真理，能接受真理。什么是接受真理？就是你无论有什么败坏性情，或者在你的本性里有哪些大红龙的毒素，神话揭示出来你就承认，就顺服，无条件地接受，没有理由，没有选择，根据神话认识自己，这就是能接受神话。无论神怎么说，说得多扎心，不管用什么词语，只要是真理就能接受，只要合乎事实真相就能承认，凡是神的话不管明白几分都能顺服，就是弟兄姊妹交通出圣灵开启的亮光也能接受顺服，这样的人追求到一个地步就能得着真理达到性情变化。

——摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》

接受神话语的审判我们不要怕受苦，也不要怕疼痛，更不要怕神的话刺透我们的心，我们应该多看神审判刑罚、揭示我们败坏实质的话语，多看多对号，别往别人身上对，而是要往自己身上对号，哪一样在我们身上都不少，都能对上号，不信你去经历经历。有的人读神的话跟自己对不上号，觉得有些话不是说他的，是说别人的，比如，神揭示人是淫妇、妓女，有的姊妹觉得她对丈夫忠心不二，这话不是说她的，有的姊妹觉得自己还没有结婚，也没有搞过淫乱，这话也不是说她的，有的弟兄觉得这话是针对女性说的，跟他没关系，还有的人认为神这样说话太难听，他接受不了，甚至有的人说神说话也有不准确的地方，这样对待神话的态度对不对？人都不会在神话里反省自己，这里的「妓女」「淫妇」就是指人的淫乱败坏说的，无论你是男是女，结没结婚，人都有淫乱败坏，怎么能跟你没关系呢？神的话揭示的是人的败坏性情，不管男女败坏程度都是一样的，这是不是事实呀？我们得先认识到，神所说的每一句话不管是难听还是好听，不管让你感觉是苦还是甜，我们都应该接受过来，这是我们对待神话该有的态度。这是什么样的态度？是敬虔的态度，忍耐的态度，还是抱着受苦的态度？我告诉你们，都不是。信神必须得认定神话是真理，既然是真理，我们就应该有理智地去接受，不管我们能否认识到、能否承认，我们首先该有的态度就是把神的话一点不差地接受过来。神所说的每一句话都有每一句话的情形，就是每一句话他不是外表一个现象，更不是外表一个规条或者人一个简单的行为，不是这样。你如果把神的每一句话看成人一个简单的行为，一个外表的现象，那你就不通灵了，你不明白什么是真理。神的话深奥，深奥在哪儿？就是神每一句话语说的、揭示的是人的败坏性情，是人生命里实质的东西，根深蒂固的东西，是实质的东西，不是外表的现象，更不是外表的行为。从外表的现象上也可能你看着每一个人都挺好，但是神为什么说有些人就是邪灵、有些人就是污鬼呢？这就是你看不着的东西了。所以说，不能凭现象、不能凭外表看的来对号神的话。

——摘自《基督的座谈纪要·追求真理的重要性与追求真理的路途》

人的败坏性情隐藏在每一个心思意念里，隐藏在人做每一件事的存心里，隐藏在人对每一个事的观点里，也隐藏在人对待神所作的每一件事的看法、领受、观点、意愿里，隐藏在这些里面。那神怎么作？神怎么对待人的这些东西呢？就借着摆设环境显明你，不但要显明你，同时神还要审判你。当你流露败坏性情的时候，你有抵挡神的心思意念的时候，你有跟神较劲的情形与观点的时候，你有误解神或者要抵触神、跟神对抗这样的情形的时候，神要斥责你、审判刑罚你，甚至有时候要惩罚你、管教你。管教你、斥责你的目的是什么？是让你明白你所想的是人的观念，是错误的，你的存心是出于撒但、出于人意的，不代表神，是跟神不相合的，不能满足神的心意，是让神厌憎、恨恶，让神发怒，以至于让神咒诅的，认识到以后你能改变自己的存心。怎么改变呢？首先得顺服神对待你的方式，神给你摆设的环境、人事物你得顺服，别挑毛拣刺，别讲客观理由，也别推脱责任。其次，寻求神作这个事人应该实行、进入的真理是什么。神是让你明白这些的。让你认识自己的败坏性情，让你认识自己的撒但实质，然后你能达到顺服神所给你摆布的环境，最后按着神的心意实行出神对你所要求的，满足神的意思，这样你就过关了。

——摘自《基督的座谈纪要·具备真实的顺服才是真正的信》

你在一件事上有认识就能实行出来吗？不能马上实行出来。在认识阶段有人修理你、对付你，再有环境逼着你，迫使你按真理原则去做，有时候人还不甘心，「我想那样做为什么不行呢？非得这么做吗？」别人说： 「你信神就应该这么做，这么做是合乎真理的。」到一个地步人再经历一些试炼，最后明白神的心意了，明白一些真理了，再按真理原则做就能有点心甘情愿了。人一开始实行真理都是有些勉勉强强的，就拿尽本分忠心这事来说，你对尽本分有点认识了，对忠于神也有点认识，真理上也明白，但是什么时候你能完全达到忠心，达到名副其实地尽本分呢？这得需要一段过程。在这个过程当中也可能你受了不少苦，有人对付你，有人指责你，大家眼睛都盯着你，你才开始觉察到自己有错了，认识到还是自己不好，尽本分没有忠心不行，不能应付糊弄啊。圣灵在里面开启你，在你做错事的时候责备你，在这过程当中你对自己有些认识，知道你尽的本分里面掺杂太多，个人的存心太多，奢侈欲望太多。你认识到这些东西的实质后，能来到神面前祷告，有真实悔改，这样这些不洁净的东西就能得着洁净。你常常这样寻求真理解决自己的实际问题，就逐步走上信神的正轨了。人的败坏性情越得洁净，生命性情就越有变化。

——摘自《基督的座谈纪要·对性情变化该有的认识》

神越熬炼人，使人的心越能爱神，人的心受痛苦对人的生命都有益处，更能安静在神面前，与神的关系更密切，更能看见神极大的爱，看见神极大的拯救。彼得经历数百次熬炼，约伯也几经试炼，你们要想被神成全，也得经历百次熬炼，也必须经过这个过程，必须借着这个步骤，才能满足神的心意，才能达到被神成全。熬炼是神成全人的最好方式，只有借着熬炼，借着痛苦的试炼，才能使人心里对神发出真实的爱。没有苦难，人对神就没有真实的爱，里面没有试炼，没有真实的熬炼临到，人的心总是在外面漂着，受熬炼到一个地步，你看见自己的软弱、自己的难处，看见自己的缺少太多，遇到许多难处都胜不过去，看见自己的悖逆太多。试炼之中才能真正地认识自己的实在情形，试炼更能成全人。

——摘自《话在肉身显现·经历熬炼才有真实的爱》

彼得信神是追求一切满足神，追求顺服一切出于神的，刑罚、审判他能接受，熬炼、患难、生活的缺乏他也接受，一点怨言没有，这些都不能改变他爱神的心，这不是爱神至极吗？这不是尽到一个受造之物的本分了吗？或是刑罚、审判，或是患难，你都能达到顺服至死，这才是一个受造之物该达到的，这才是爱中的纯洁的成分。人如果达到这个程度那就是一个合格的受造之物，这最能满足造物主的心意。

——摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》 

人信神走彼得的路概括起来说就是走追求真理的路，也是走真正认识自己达到性情变化的路，唯有走彼得这个路才是被神成全的路。具体怎么走彼得的路，有哪些实行法，这是必须得清楚的。首先，得把个人的存心、个人不正当的追求甚至家庭及肉体所有的东西全部都放下，有一个全身心的投入，那就是完全地投入到神话里面，注重吃喝神话，注重在神话里寻求真理，寻求神的意思，凡事摸神的心意，这是最根本的、最关键的实行法。彼得见到耶稣以后就是这样实行的，也只有这样实行才能达到最佳果效。全身心地投入到神话里，主要是在神话里寻求真理，寻求神的意思，注重摸神心意，在神话里明白得着更多的真理。在读神话上彼得不是注重明白道理，更不是注重得着神学知识，而是注重明白真理，摸着神的心意，达到认识神的性情，认识神的可爱之处，同时也在神的话中认识人的各种败坏情形，认识人的败坏本性，认识人的真正缺少，达到神对人的各方面要求来满足神。他在神话里有这么多准确的实行，这是最合神心意的，是人经历神作工的最好配合。在经历神数百次的试炼中，凡是神审判人的话，凡是神揭示人的话，凡是神对人要求的话，他都跟自己严格对号省察自己，摸神话的意思。耶稣对他所说的一切的话他都认真揣摩，牢记在心中，收到很好的果效。他这么实行就达到了在神话里认识自己了，不光认识了人的各种败坏情形，还认识了人的实质、人的本性，认识了人的各种缺少，这就是真正认识自己了。彼得在神话里一方面达到了真正认识自己，另外一方面，神在他的话语中所发表的神的公义性情，发表的神的所有所是，发表神作工的心意，发表神对人类的要求，从这些话中彼得完全认识了神，认识了神的性情，认识了神的实质，并且对神的所有所是、神的可爱之处与神对人的要求都有所认识，都有所明白。虽然当时神的话并没有今天这么多，但在彼得身上却达到了这几方面的果效，这是难能可贵的。彼得经历数百次试炼没有白受苦，他在神话里、在神的作工中不光认识了自己，也认识了神。另外，他在神话中也特别注重神对人的要求，人该在哪些方面满足神达到合神心意，这方面他能下大的功夫，达到完全透亮，这对自己的进入太有益处。不管神哪方面的话，凡是能作为他生命的话，是属于真理，他都刻在心里常常地揣摩、领悟，他听见耶稣说的话以后就能往心里去，说明他特别注重神话，到最终的确达到了果效，也就是能运用自如地实行神话，做到准确地实行真理，准确地行在神的心意上，能完全按照神的意思做，放弃个人的主张、想象，这样他就进入神话的实际了。彼得的事奉是合神心意的，主要就是做到了这一点。

——摘自《基督的座谈纪要·怎样走彼得的路》