女孩们，别庆幸的太早——“N号房”与厌女症

  近日，推特上爆发了关于韩国“N号房”事件的讨论，据新闻报道，韩国有超过400万人向青瓦台请愿要求公开所有涉案人员的真实身份和样貌。之后中国的社交媒体上，也开始关注“N间房”事件，截至2020年3月25日，一条名为#N号房付费会员中有人气艺人#已经有3亿的阅读量。

在微博上，有女网友发表言论“特别庆幸自己生在中国。”

   2019年全球性别平等排名上，中国排106， 韩国108， 日本121， 网络上有一句话概括了中日韩三国的性别平等状况——“东亚三国手牵手，谁先平权谁是狗”。按照排名看来，在性别平等这个议题上，中国真的没有比韩国优越太多。

    针对网络上有部分中国女性表示“庆幸生在中国”，也有人曝光，早有外国女性网友在知名网站P站上发现了大量中国女性被迷奸、被强奸、被偷拍，甚至是幼女被性侵害的视频，因此在推上做出了#wakeup China的话题。最近因为“N号房”事件的曝光，这个话题再次引起关注。

（以上两张截图均为网友提供来自p站的截图，打码以保护受害者，图二是一位女生在KTV的卫生间内如厕被偷拍）

    不管是出现在韩国的“N号房”事件，还是在网络上流传的中国女性被性侵的视频，都是社会当中“极端厌女症”的表现。这种极端的厌女症，不把女性当作人类看待，而是把女性当作可供交易的物品，最初通过诱骗或者强迫的手段捕获“女性”，实现初步控制受害女性，之后通过贬损女性，对女性实施暴力（尤其是性暴力），并利用对方隐私加以威胁的手段，意图摧毁受害女性的，彻底控制受害女性，之后他们将受害女性作为战利品展示，获取精神上的“控制感”，并通过展示女性受害的过程，获取金钱利益。在“N号房”当中，26万进入房间的人，与“N号房”的创造者们结成了“极端厌女联盟”，他们在自己参与毁灭的，女性尊严和肉体的废墟上，嗜血狂欢。

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“厌女”是什么？

     厌女，misogyny,指的是针对女性的憎恨、厌恶及偏见。厌女可以通过多种方式表现出来，包括社会排斥、贬低女性、对女性实施暴力行为、将女性物化、性化。古代的很多传说以及很多宗教中都可以找到厌女症状，不少西方具有影响力的哲学家和思想家也被认为有厌女症。“厌女症”也指从该词衍生出来的针对女性的性别歧视，（这些歧视）从对女性（连带对其理想化）的贬损到对女性的谋杀不一而足。

     在日本学者上野千鹤子的《厌女：日本的女性嫌恶》一书当中，她指出在性别二元制的性别秩序里，深植于核心位置的，便是厌女症。在这个秩序之下，无论男人女人，无人能逃离厌女症的笼罩。厌女症弥漫在这个秩序体制之下，如同物体的重力一般，因为太理所当然而使人几乎意识不到它的存在。

我们可以从政治，经济，文化社会生活的三个基本领域来理解厌女症。从政治生活的层面来说，政治是社会价值的权威分配，而女性自古以来是没有公民身份，被排除在权力结构之外的。女性被限制在社会生活当中家庭这个基本单位当中，在荷马史诗当中，英雄奥德修斯的妻子佩涅罗珀是最具代表性的“被噤声”的女性形象， 她曾经被儿子呵斥，不准在公共场合说话，被要求回到楼上自己的房间，回到织布机旁边。女性自古以来都不被鼓励参与政治生活，女性直到1919年才有了选举权；从经济生活的层面来说，古罗马时代，女性被认为是男性的财产，女性甚至对自己的身体和性并不拥有自主权，更不用提经济上的自主权。女性长期以来被剥夺了受教育的权力，因此很难获得可以与男性匹配的生存的手段，在当代社会，女性仍然没有实现同工同酬，仍然面临着玻璃天花板；从文化生活的层面来看，自古以来，女性在各种文化产物当中拥有两幅完全对立的面孔，一面是圣洁的处女，博爱的母亲，温柔的姐妹；另一面则是淫邪的荡妇，恐怖的女妖， 卑劣的恶女。不管一位女性拥有什么面孔，你都是不被鼓励发出自己的声音的。因为，你在是一个人之前，你更重要的身份是孩子的“母亲”，父母的“女儿”，兄弟的“姐妹”。在“N号房”之外，女人仍然会被称颂，女人那拥有母性、纯洁、牺牲的博爱精神，女人比起作为一个人类存在，更多意义是国家的女性，生育和参与生产，家庭的女性，母亲，女儿或者姐妹。女人从来都不是为自己而活的。

    无怪乎，伍尔夫说“女人没有自己的国家。” 约翰列侬也唱到“女人是世界的黑奴。”

    试问，进入了“N号房”的人们，有哪一个没有母亲，或者姐妹？为何他们能够容忍“母亲们”、“姐妹们”、“女儿们”在几十万双眼睛下被公开虐待？

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“非人化的女人”与男性同性社会性欲望

     在“N号房”事件里，当中的74位受害者，其中包括16名未成年人，最小的只有11岁，为什么她们遭受了强奸、身体上刻上“奴隶”字样，被胁迫做出各种无法想象的事情，26万人却乐此不疲，甚至为此付费“观赏”？笔者认为，正是因为在厌女文化当中浸染已久，很多男性“合理化”了色情产业当中呈现的女性被暴力的“景观”。当镜头中的女性被卷入了金钱交易，被称为“母狗”，“奴隶”，“来月经的东西”。在影像制造者和观看者的合谋下，这些女性成为了“非人化的女人”，被剥夺了尊严与做人的资格。

     中国古代有一句话“ 兄弟如手足，女人如衣服，衣服破，尚可缝；手足断，安可续。”当代社会上也流传着一句话：“人生四大铁， 好兄弟，一起同过窗，一起扛过枪，一起嫖过娼，一起分过赃。”

     为什么兄弟就如手足，断了不能续，女人就如衣服，破了还可以缝？为什么好兄弟一定要一起嫖过娼，一起分过赃？

    2011年在中国出版的伊芙ž塞奇威克的《男人之间》，提出了一个概念“男性同性社会性欲望”，这本书针对欧美文学史的小说进行解读，指出了传统异性恋结构是以女性作为交易媒介的“男-男”关系，这种关系把“非男性”排除在男性的同盟之外。

     上野千鹤子在《厌女》一书当中，借塞奇维克（Eva Kosofsky Sedgwick）的理论分析，指出厌女不是单纯讨厌女人，而是男人在成为性主体的过程中，必须将女性客体化，他者化，以此来证明男性自身的存在价值与优越性。这里说的男性，究其本质，是文化与制度下排他性的权力集团。典型的异性恋秩序就是用来证明男性是性的主体的体制：男人得透过异化女性，占有女性，使其成为成为性的客体，来取得其他男人的认同，以加入男性集团来“变成男人”。换言之，女性是男性“变成男人”的一种手段，或者达成后的分配的报酬，是男性集团用来达成性主体之间的互相认同和连结的工具。在父权制的框架下，无法达成加入条件的个体，如同性恋者，跨性别者，也会被归类到二元性别下女性化中的子类别。因此，厌女的对象并不是女性本身，而是“非男性”，恐同和恐跨也是厌女的产物。

   “ N号房”事件将这种“男性同性社会性欲望”以极端残暴的方式加以呈现。2018年诞生的“N号房”，最初有8个聊天室——房间。据媒体“人物”的相关报道称，想要进入这些房间，先要进入衍生群，在该群当中如果不上传淫秽影像或者参与性骚扰对话，将会被强制退群，若想要获得许可进入“N号房”，成员们必须上传自己拍摄的非法淫秽影像，作为入场门票。利用这种“共同实施厌女行为”的准入制度，“N号房”的发起人们将26万患有厌女症的人变成了共犯。在这种集体针对另一性别的人类残暴施虐的过程当中，从众的心理，导致没有人对被害的74名女性（当中甚至有11岁的孩子）心怀同情，没有人反对和讨伐这个“极度厌女联盟”。

     最令笔者错愕的是，2019年，曾有一位25岁的大学生金某，第一次看到N号房之后受到了冲击，选择了报警，警察却没有什么反应，之后，金某居然从举报者变成了观看者，最后成了进行性剥削的主导者，并且进行了非法视频的交易。在数十万“男男”结成的联盟的诱惑下，金某没有抵抗住自己身上的厌女症，顺从了“男性同性社会性欲望”。

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如何毁掉世界上的“N号房”们

     最初听说“N号房”事件，让我联想到了弗吉尼亚伍尔夫的《一间自己的房间》，在书中，伍尔夫鼓励女人们“投入生活”，鼓励女人们要有经济独立的力量，并且要实现思想的独立。令我感到难以接受的是，在这个许多女性尚未拥有“一间自己的房间”的世界，那些施虐者们居然利用了科技，创造出“N号房”来残害女性们。

     世界纷繁复杂，我们很难保证每个人都不作恶，我们可以保证的是，我们不做“恶”的帮凶和看客。在26万的施暴者们当中，有几位是披着“施暴者”外衣的“卧底”。2019年，有两名女性学生勇敢的追踪和曝光“N号房”事件，之后也有女性团体“Reset”和记者持续进行卧底和曝光的行动。“N号房”的主犯之一，曾经自鸣得意“不会被抓住”的“博士”才落网。

在日常生活当中，我们很难立马突破“男性同性社会性欲望”的性别结构，我们可以做的是，不成为它的共谋，慢慢的瓦解这种结构，这需要更多的人意识到自己身上浸染已久的厌女症，需要更多的人拥有性别平等和性别多元相关的知识，需要更多的人改变自己日常生活当中的一言一行。

 第一，我们要积极的学习并传播性别平等和性别多元相关的知识。我们在人际交往当中，不应以性别作为预设，对不同性别的人区别对待。性别只是人类的某一个标签，并且性别是多元的，并非二元对立的。我们不要在日常生活当中强化性别相关的刻板印象，如“男生应该怎么样，女生应该怎么样。”我们应该教育自己的孩子，尊重性别差异，反对基于性别的暴力。我们不应该一味的教导女孩要学会自我保护，任何儿童都应该学会自我保护，任何儿童也都应该懂得不应该对他人使用暴力。

     第二，我们要识别并挑战日常生活当中的“荡妇羞辱”，以及其他具有性别歧视倾向的言论。没有人应该被强奸，也没有人应该被迷奸。如果自身遭遇了偷拍，或者被他人利用隐私威胁，应该留下证据，积极向关注妇女权益的机构求助，向公安机关求助；如果是朋友遇到了上诉的情况，不应该责备朋友“不小心”，而应该告诉朋友“这不是你的错”；如果周围的朋友发表了“荡妇羞辱”相关的歧视性言论，应该提醒ta，并向ta解释为什么我们不应该对ta人使用类似的言论。

     第三，我们要学会尊重他人，尊重多元的性别身份认同。如果真的可以尊重他人，一定无法任意的去贬低或者对他人使用暴力。此外，我们要习惯使用性别包容性语言，不要使用歧视的语言，也尽量避免使用女士、先生，小姐姐，小哥哥这样的话语。对同龄人，可以说这位同学、小伙伴，对前辈，可以用“老师”这样的词汇。在公共场合发言，不需要用“女士，先生”这种词汇，可以使用“来宾”，“朋友”。

第四，面对性暴力，我们一定要持否定态度，学会用法律武器来捍卫自己与他人的权利。面对含有性暴力的色情制品，我们要随手举报。

    彻底破坏“N号房”们生长的土壤，从宏观上，我们也要去重新定义社会关系，重新定义权力。权力不是少数人高高在上，权力可以是参与变革的力量，可以是伙伴之间的，协作的力量。这是每一个追求自由、平等的人的美好心愿。

参考资料：

https://ent.sina.com.cn/s/j/2020-03-23/doc-iimxyqwa2718869.shtml

http://www.bjnews.com.cn/opinion/2020/03/24/708248.html

《男人之间》作者：[美] 伊芙·科索夫斯基·赛吉维克

《厌女：日本的女性嫌恶》作者：上野千鹤子

《人物》报道：N号房里的罪与伤