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一川

「生命情感本真的追求」、哲學史和高校保守主義

2020-10-06 17:52 今年是來復旦第三年了,中文系一年哲學系兩年,祛了很多魅,也吐了很多毒奶。從一開始經過左翼文化研究擁抱馬克思主義,到如今多有懷疑並靠向自由主義傳統;從一開始極度反感,會跟許多自然科學系同學爭吵科學主義和人文學科(藉助的思想資源當然還是那些高校保守主...

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一川

用一生吐毒奶

2020-08-12 19:32 前天發了一條廣播自認是從小喝毒奶長大的孩子,不是第一代,也肯定不是最後一代。這一個話題背後的故事應該有好多,在學校唸書、在家裡受家庭教育,很多喝毒奶的經歷應該都在同齡人中間頗有共鳴,想把它們寫下來。其實我還有一個更悲觀的結論,我估計要花一輩子才能吐掉前十八年喝下的毒奶。

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一川

自由主義者眼中的愛國主義

2020-05-09 9:57按:是5月8日 Zoom 上的一千人的政治哲學講座「自由主義的愛國主義」的內容精選。主講人可能是當代中最好的幾位自由主義者,錢永祥(中央研究院人文社科研究中心研究員)、周保松(香港中文大學政治學與行政學系教授)、周濂(中國人民大學哲學院副教授)、劉擎...

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一川

古典時代究竟是不是「鄉愁」?

2020-04-22 21:30退博一周多了。今天突然想起來之前在微博上看到的一條博文(回憶的大意,很粗劣,下文是經過本人轉寫的版本……):「古希臘時代和春秋戰國的先哲都是說理的好手。區別在於,希臘哲人要說服城邦的民眾,而春秋諸子則要說服國家的君主。

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一川

為何相信「多元」?

2020-04-01 1:43 启蒙的时代从不缺乏反叛者。对18世纪的浪漫主义者而言,高呼人性的启蒙才是真正的反人道主义——他们指责启蒙的追随者把「理性」奉若神明,任何不笃信理性的人都在智识上有所欠缺。一种历史的进步主义被时人被奉为圭臬,人们乐观地相信基督教设想的天堂其实不在彼岸,而就在理性一统化的尘世。

一川

「回憶說」的危機、批判與重建

2019-11-13 9:28 《曼诺篇》、《斐多篇》与《斐德罗篇》是柏拉图提到“回忆说”时最主要的文本。《曼诺篇》中,柏拉图以苏格拉底对话录的形式用“所有的学习不过只是回忆”[1]回答了曼诺关于认识问题的质疑;在《斐多篇》中,“回忆说”成为柏拉图论证“灵魂不朽”的一个巨大证明...

一川

如何走出科学实在论与反实在论的二分法困局?

2019-12-31 9:51 自20世纪60年代以来,实在论逐渐进入科学家的视野。这个困扰哲学家两千多年的问题翻身一跃进入科学哲学领域,引起了颇多讨论与争议。事实上,实在论问题绝非什么科学哲学的产儿,实在论和它的对手交锋的历史就是两千多年的西方哲学的历史:柏拉图的理念论同他的学...

一川

论“归纳新谜”和解悖方法论的实践与历史转向

2019-11-08 12:15 休谟(D. Hume)在面对具体的、历史的现象界时如此怀疑:“这个经验为什么可以扩展到将来,扩展到我们所见的仅在貌相上相似的别的物象; 这正是我所欲坚持的一个问题。”其本人对这个棘手的“扩展”问题的解释诉诸了感觉习惯(habit)。

一川

日记一則 2019-11-24

2019-11-24 01:17 晚上读书会两个半小时,回来躺在寝室的床上码字,想不如当作流水账写下来,十年之后将会成为研究这段时间中国网民思想状态的一份庸俗样本。读书会甚至叫来了祁涛老师,这一聊才互相心领神会,这么小的屋子里,竟然每个人都有自己的政治性忧虑之中。

一川

遭遇虛無

2019-11-21 00:48 这是一个关于终极关怀的并不会发生的对话。修佛者有三重境界,阿罗汉果位、菩萨果位与佛果位。佛有传说,一位阿罗汉死前找来他最为得意的弟子对他讲“我要死了”,弟子一脸错愕地反驳“可你红光满面!”,翌日只见阿罗汉在原地圆寂涅槃,身体洁净经过沐浴——丝毫不...

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