小裴yhzlxp
小裴yhzlxp

想正常说话的大陆难民

来自病态社会的一则评论


夫妇与驴的故事大概是这样的,一对夫妇牵着驴在路上走,总有人对他们指指点点,妻子骑驴也不是,自己骑驴也不是,最后干脆两个人都不骑驴了,也还是遭到众人的嘲弄,大家在讲这对傻夫妇养个畜生都不知道可以骑,真的是笨到家了!

上面这则评论认为“做自己就好了,哪有什么病不病的”,在我看来是漂浮在社会主流之下的一种很显著的消极自由倾向。

大家都是如此我也就跟着做就不会出错不是吗?并且在大家都在做自己的同时我也走出了自己的道路,难道不是自我实现吗?评价当今社会是病态的你,是不是又自诩为独醒者、当代鲁迅了呢?

感知一个社会是否存在问题需要的是人基本的常识和感受力,换言之,无知和麻木的人发现不了任何问题。同时,当今世界本就没有完美的国家与政府,这并非是相对主义的说辞,而是基于人性本身就不完美的直接结果。由人组成的世界受由人建立的政府支配,势必会出现种种问题,放眼西方如此,低头看看脚下这片苦难的大地更是如此。所以,有问题不可怕,可怕的是我们装作看不到问题或是久而久之麻木到认为一切种种都是理所当然。我们会慢慢适应被囚禁的日子,出门扫个二维码怎么了?进出要登记怎么了?远行要打报告怎么了?脖颈上带个锁链怎么了?脚后缀着个大铁球又怎么了?

问题的显现是一个过程,从可以下手医治到无药可救的过程。见微知著的伟大就在于能在发端时认识到问题的严重性,这也是逆主流而行的哲学家们讨论“不讨喜”的问题的价值所在。叔本华如是,尼采如是,荣格如是。

而且很显然当下各方都并非和平时代下的各方,南方水患与兵乱,外交内政阻隔重重,西方世界仍饱受瘟疫之苦,旅居海外的同胞也没有都得到妥善的安置,如果完全敞开你的感受力,这巨大的苦难与危机的气息可能会将个体吞没。当然如果你此次没有牺牲在前线、家乡没有被洪水袭扰、瘟疫也没有让你的亲友遭灾,你自可安心的闭上双眼等待下次你也同样的幸运躲过一切一切。不谈体制之错,现代世界的系统性风险也远远高于过去,倾巢之下岂有完卵不是吗?

退一步讲,假设当今是太平盛世、繁花似锦,那居安思危的思想也不是病态的!历史的经验教训历历在目,百年前一战来临前的欧洲任大众都不会想到会发生死伤千万的灾难性战争,但是此前发现端倪的先知们同样被群氓嘲讽,说他们放着好日子不过净想些虚无飘渺的事情,真是有病,但真正有病的是社会,包括先知们的社会。

人人概莫能外,危机发生没有人是无辜的似乎已经成为陈词滥调,但是强调每个人就是社会本身的克氏的话语还没有沁润人心。我们没能意识到是自己的问题在社会这面放大镜下扩散造就了当今的问题社会、病态社会,正是一个个独立的个体都丧失了根基性才导致了社会根基的虚无,也正是人人都有未纾解的戾气才让社会中的暴力事件不时发生。当我们能够静下心来看司空见惯的世界时,问题自然就呈现在眼前了,无需自诩为当代鲁迅那么伟大也可以,作为个体感受到身处外在世界的风险本是理所应当的本能,只是我们当今迷失的太远了而已!

最后,夫妇与驴的故事可以这样解读:

只有这对夫妇拥有一头驴,其他人都很羡慕他们,所以才闲言碎语的去烦扰他们。夫妇还没有完全的适应自己同其他人的不同,所以才显得左右为难。而当他们适应了群氓的噪音之后,做唯二有驴的人,势必是会比他人过得更好的。

我不希望消极的评论真正影响到其他看到视频的诸位,用心去感受谁更有道理,谁更为了大家也是为了自己更好吧,与君共勉!

CC BY-NC-ND 2.0 版权声明

喜欢我的文章吗?
别忘了给点支持与赞赏,让我知道创作的路上有你陪伴。

加载中…

发布评论