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社会学狗,读书健身与做饭,迷惘无助而勇敢 是非黑白颠倒的时代,偏爱才是真正的爱,死忠才是真正的忠,愚孝才是真正的孝——周濂

在江湖与庙堂之间——作为舔狗的相声 5 黄金时代

那是最好的时代,也是最坏的时代...;这是希望的春日,这是失望的冬日;我们面前应有尽有,我们面前一无所有;我们都将直上天堂,我们都将直下地狱

可能再也没有一段文字更加适合描述郭德纲成名之后,那个时代的之于中国相声,乃至于当代喜剧的黄金版的意义,与内在的张力,看起来蓬勃发展,雨后春笋,实则蒙眼狂奔,直到奔向一个很多人想不到的远方——资本。

很多时候我们常常评论很多人可以共患难,但不能共享福,至于相声这一共同体而言,黑暗时代的团结中,我们可以看到外在的巨大压力的迫使,使得还留下的相声精英们不得不团结,在只有一个选项的题目中找到正确答案,回归剧场,但是当黑暗之中看到曙光,大家分道扬镳,或许不仅仅是根植于这个行业的传统的,成员的人性低劣,也许是利益,是路线乃至于立场。

一、他们都有光明的未来

“张华考进了北京大学,李萍进了中等技术学校,我在百货公司当售货员,我们都有着光明的未来。”——新华字典

郭德纲一夜爆红之后,留给中国相声乃至于传统曲艺的,不仅仅是一个冉冉升起的新星,更是一个财富密码。这一财富密码当然不是猛夸中国那么简单,毕竟绝大多数相声演员都没有先决条件——作为外国人。这是郭德纲留给大家的关于艺术创作的财富密码,旧瓶装新酒的同时,在放进去一些曾经抛弃的调味料,那些长久以来最能够取悦大众的东西,荤、黄、脏的包袱。除了老郭创作的很有个人 特质的我、你系列作品,他很多段子都是对于传统活的重新拆洗,保留原本的故事结构,融入新的时代内涵,不吝惜于加入各种低俗、庸俗但也更加逗乐的包袱。形式上回归传统的垫话-正活的结构,这也为内容上与现代社会相融合构成了便利,为作者提供了更多创作,表达自身和与观众互动的空间。孟庆延博士对此有过从技术层面很好的论述。从效果上,垫话快速的吸引了观众,抓住了听众,甚至于像王自健曾经大骂中石油,裘英俊提到股市大盘多少点,都是在垫话部分中,可能中国真正的站立喜剧,不是来自于笑果或是北脱,而是一个个相声小园子的垫话中。当然,种种低俗的包袱也必不可少,伦理哏,不光是逗哏要占捧哏的便宜,还要带着观众去占捧哏的便宜,对于老郭而言,很多的屎尿屁的包袱,于谦父亲王老爷子早餐大肠刺身,还要在那嘬,或隐晦或直白,不一而足,于他的后辈,类似于曾经主打白领观众的小王爷王自健则是黄赌毒,诱惑搭档去参加一项名为勇闯红灯区的节目,暴露自己道貌岸然。甚至于连郭德纲激进的批评者,知乎上著名的相声评论家,立党先生,自身的表演中都充斥着超量的屎尿屁元素。

究其原因,传统的故事结构,保证了基本的反转与叙事,增加时代气息,使得不至于与当前社会脱轨,尽管一些内容还是会因为时代变迁而显示出不同的内涵。前者有代表性的比如西征梦,原本是征讨太平天国的变成赴美参加反恐战争,卖挂票中从京剧演出变为流行音乐或者古典钢琴,后者如一个学京剧的段子,从前学京剧的基础是很多人熟悉京剧,追热点,现在变为了面对不熟悉观众的介绍,在此基础上去使活。而低俗的笑料,则一定程度降低了表演和写作的门槛,毕竟猛料更少需要训练和表演技巧。

这样的财富密码激励了很多人投身于相声行业,尽管可能这套公式带给演员们的信心略大于其实际的效果。他们中包括像孙越、张博鑫这样的从小受到训练但因为看不到前景而离开的行业预备军,他们师从于著名的相声教育家,京城相声大王,从小在胖娃娃艺术团演出,但在世纪之交相声的满满长夜中选择离开,成为了光荣的动物园大象饲养员或者环卫工作者。也包括很多熟悉相声的活跃分子,比如学生时代靠写游戏攻略养活自己的白领王自健,掌握了财富密码之后,做了身大褂就起义上台说相声,或者是苗阜,作为铁道职工,从小听相声的相声爱好者终于在见证了郭德纲的成功后,上台说相声。当然还有带艺投师何云伟等等。此外,还有种种反正也不能失去什么的,代表的就是岳云鹏,一个餐厅服务员,普通话都说不好,却被德云社的老观众推荐去说相声,以谋生。

郭德纲异军突起,更给人带来希望的是后面的星罗棋布几年间风起云涌上百家小园子,在北京,在天津这样的相声重镇,更在西北在西安这样想不到的地方,生根发芽,枝繁叶茂。德云社之外,还有嘻哈包袱铺,还有挚友-相声第二班乃至于后来的大逗相声。郭德纲的后辈们看起来是那么的有希望,郭德纲尚且处于艺术的高峰,更多的新秀突起,学到了郭德纲坏还比他帅的曹云金,学到了老郭传统的何云伟,嘴不利索但段子好到大家忽视他的唇齿不清的王自健......

我们相信,他们都有美好的未来,以及这就是黄金时代。

二、内蕴张力:国家、市场与社会

盛世之中,往往隐藏着衰落的伏笔,相声从文革到后社会主义时期,是一个从国家机器中脱离的


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