忠心建造教会要听祂说跟祂做（出36：8-38）

【阅读经文】

出25：40你要留心照着在山上指示你的样式去做。

太1：23 “必有童女怀孕生子，他的名要叫以马内利。”以马内利就是“神与我们同在”的意思。

【证道经文】

36：8在作这工程的人中，凡是心里有智慧的，用十幅幔子作帐幕；这些幔子是用捻的细麻、蓝色紫色朱红色线做的，并且用设计的巧工绣上基路伯。

 主耶稣基督所爱的弟兄姊妹：

大家知道我的工作是做急救培训。对于心脏骤停，有一个救命神器叫做自动体外除颤器，英文缩写名叫AED。上周，深圳公共场所的AED又立功了，四天内救了2人，一个是在中学校园，救了个初中生，一个是在大学校园，救了个41岁男子。AED的使用要点就是：听它说跟它做，只需要按照语音提示进行操作，所以也有人称它是傻瓜机。

 本章与出26章的内容高度重合，可看为一份按照神在26章对摩西的吩咐建造会幕的一个施工报告。神的话就是指令，就是蓝图，以色列百姓只要按照神的话实施就可以。正所谓听祂说，跟祂做。

本章第8节开始，到39：43，都是关于建造会幕的内容。叙述以比撒烈、亚何利亚伯为首的全体技工的实际工作。从本章就可以发现，跟26章对比，很多字句段落就是把“你要用，你要做”——出 26:1“你要用十幅幔子来做会幕；幔子要用捻的细麻、蓝色紫色朱红色线做成，并要用巧工绣上基路伯。2 每幅幔子要长十二公尺，宽两公尺，每幅幔子都要一样的尺寸。3其中五幅幔子要彼此相连，另外五幅幔子也要彼此相连。4其中一组相连的幔子最后一幅的边上，你要做蓝色的钮扣；在另一组相连的幔子最后一幅的边上，你也要这样做——改成了完成时，就是把蓝图变成了现实——神让祂的子民就是不断地阶段性实现目标，直到基督再来，所有属于祂的儿女进到全然圣洁的新天新地——出36：8在作这工程的人中，凡是心里有智慧的，用十幅幔子作帐幕；这些幔子是用捻的细麻、蓝色紫色朱红色线做的，并且用设计的巧工绣上基路伯。9每一幅幔子长十二公尺，每一幅幔子宽两公尺，所有的幔子都是一样的尺寸。10 他把五幅幔子一一相连；也使另外五幅幔子一一相连。11在第一组相连的幔子末幅的边缘上，他做蓝色的钮扣；在另一组相连的幔子末幅的边缘上，他也照样作。

凡是心里有智慧的，不就是那些实实在在的听神说跟神做的人吗？

那么这会幕的建造在三千多年前，对以色列人意味着什么，对今天的我们意味着什么，有什么教益？这就是我们今天要来思考的内容。所以今天的题目是：忠心建造教会要听祂说跟祂做。这句话的意思，神曾在西奈山上吩咐过摩西——在出25：40你要留心照着在山上指示你的样式去做。

分为二个标题：一、会幕象征教会。二、听祂说，跟祂做。

一、会幕象征教会。

首先我们来看本章会幕的结构是怎样的，其次看它是用来干什么的，然后再来说明为什么它象征教会。

圣经新词典这样总结它的结构：“会幕”一词是指一套十幅细麻布连接而成的幔子，披盖在一个木架上，成为神的居所。幔子由细麻布织成，有紫蓝色、紫红色和朱红色的绣工，并基路伯的图案。每幅幔子长12米，宽2米，五幅沿长边缝合成为一幅，共两大幅；帐幕并在一起时，是用五十个金钩把这两大幅幔子边缘上的钮扣钩起来而成为挂帐。

帐幕由十一幅山羊毛织成的幔子覆盖，形成一个“罩棚”。每幅罩棚的幔子长13米，宽2米，缝合起来成为两大幅，一幅有五小幅，另一幅有六小幅，然后像“会幕”一样，用钩子和钮扣把它们连起来，只是所用的钩子是铜的。

在罩棚之上又覆盖一层染红的公羊皮，然后再在其上加一层海狗皮作顶盖，以遮风挡雨。

这些幔子覆盖在一个支架的顶部、后面及两旁。这支架由四十八块竖板组成，每块高4米，宽0.66米。每块竖板的两条直木分别立在两个银座之上。二十块竖板连同四十个银座，边靠边地组成帐幕的两面，后面则有六块竖板。

为要使竖板成一直线，两旁和后面共用五根闩贯串起来，每根闩都穿过连于每块竖板的横条上的金环，中间的那根闩从这头穿到那头，其余四根则只穿到某个长度。竖板和闩都是由皂荚木造成，并用金子包裹。

建造它用来干什么呢？

在出埃及记的一开始，我们看到神带领以色列人脱离外在的来自法老这个邪恶势力的辖制，把他们从奴隶境遇中解放出来，那么是为了什么？只是让以色列人更加舒适快乐吗？为了让他们离开一个黑心又凶恶的主人从此可以不再起早贪黑，可以每天睡睡懒觉没事吃个吗哪斗个蛐蛐吗？不是的。从长远讲，是为了兑现圣约的应许，就是让他们前往迦南地享受神所赐下的福乐和恩惠，迦南正是预表天国。从近处讲，是为了让他们可以自由地敬拜神——出3：18 他们必听你的话；你和以色列的长老要到埃及王那里去，对他说：‘耶和华希伯来人的神遇见了我们。现在求你让我们走三天的路程到旷野去，好献祭给耶和华我们的神。

但绝大多数以色列人并不是这么想的，虽然摩西给他们传达了这个意思，但显然他们并不那么当真。他们只想着不要那么苦那么累，也不要成天担心孩子被法老杀死。他们只希望生活可以舒适享乐，因为他们的邪情私欲跟埃及人相比，一点都不会少。这从他们对神的多次抱怨和拜金牛犊就可以看出来。所以，面对这样一个群体，要想带领他们进入迦南，神就要颁布律法来规范他们的行为，并且还要来与他们同在、同住。

怎么同在呢？难道像在西奈山顶降临那样地同在吗？百姓当时都吓坏了。还向过去那样个别性地同在吗——就像神向亚伯拉罕和雅各说话一样。如今以色列民族已是二百万人之巨，并设置了长老、百夫长等进行管理。继续透过摩西传话，势必很难统一思想和发号施令。离开埃及时，百姓在被法老铁骑追赶的危急关头，就曾大发抱怨。后来摩西上山迟迟未归，他们就按捺不住，移情别恋拜起了金牛犊。

所以神施恩怜悯，就颁下十诫和民事律、礼仪律让他们遵行，并透过会幕来与祂的百姓同在。

神指示摩西说：“又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。”（出25:8）

这个圣所就是会幕——我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。”（出25:22） 

那么为什么说会幕就是教会？

从神学上来说，会幕作为神在地上的居所，极其重要。因它是以下这个系列的重要部分：伊甸园、会幕、圣殿、道成肉身的基督、信徒的身体和教会。由于会幕是按着神的设计来建造，以作为“天上的事物的副本和影像”（来8：5），故它各个部分的象征对当时的以色列人来说，都传递着属灵的意义。

其中最重要的是，会幕预表了基督，也就是以马内利。 “必有童女怀孕生子，他的名要叫以马内利。”（太1：23)以马内利就是“神与我们同在”的意思。

整本圣经告诉我们，神因着无限的智慧和慈爱，在带领祂子民的过程中，根据历史和现实条件的不同以及祂子民的状况，会以不同的形式与个别及整体的子民同在。而其中最大的、最核心和最根本的同在形式就是道成肉身的基督。

人类的历史，就是神与祂子民同在的历史，就是以基督为人类时间的中心，向前后时空分别延伸的历史。向基督之前的延伸，最远到达伊甸园，然后是会幕，再到圣殿。基督之后，会幕圣殿不复存在，而是延伸为新的形式——包括个体化的信徒，以及整体化的信徒，也就是教会，直至新天新地。

因此，凡当时积极奉献和出工出力建造会幕的人就是将来要披戴肉身的帐幕来到地上的以马内利的仆人。假如你在摩西的年代是积极参与建造会幕的那一个，堪比基督在世或复活升天年代里的彼得或保罗。

相关经文有：林前3：16“难道不知道你们是神的殿，神的灵住在你们里面吗？”——教会就像基督的身体，信徒是这身体上的肢体。

罗马书12：4-5就像一个身体有许多肢体，各肢体都有不同的功用；照样，我们大家在基督里成为一个身体，也是互相作肢体。

彼前2：4-5主是活石，虽然被人弃绝，却是神所拣选所珍贵的；你们到他面前来，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督献上蒙神悦纳的灵祭。

所以，建造会幕，就是建造教会，就是建设神国。无论是旧约里的以色列百姓，新约里基督的门徒、使徒，包括历代教会以及我们自己，都是这建设神国大军里的一员。

我们理应效仿本章中的以色列百姓，忠心建造神的教会。怎么建造？

二、听祂说跟祂做。

既然建造会幕就象征建造教会，那么从本章以色列百姓的忠心建造会幕，我们可以获得一些什么启示呢？

首先我们来看下这个背景，就是之前以色列百姓经历了什么，这背景可让我们明白以色列百姓建造会幕的忠心从何而来。

为什么这次以色列百姓这么听话了？使得会幕从开工到完工如此顺利没有再出任何幺蛾子？因为他们从这一次经历中听懂了神对他们要说的话。

上次我曾谈到，从这一波捐献热潮和积极参与来看，以色列人的表现跟不久前他们献金牛犊的悖逆简直判若二人。是的，再悖逆的心，神都有能力翻转。我们看到神透过摩西的代祷，以恩手牵引以色列百姓，饶恕他们；也看到神对他们所施行的严厉审判。这两个因素加在一起，给他们带来生命的更新。所以，神的公义和慈爱的并行不悖，所谓恩威并施，就是以色列百姓如此殷勤火热的原因。这是从一个大的方向层面来体现的听祂说，神把他们的方向从建造金牛犊扭转到了建造会幕。

我们呢？能否根据神让我们所经历的一切，而听懂神的教导？

不信之人压根就不认神，恩典刑罚都觉得与神无关。小信的人，则常常轻忽神的恩典和管教。除非面对重大的管教，才不得不悔改。这一次，以色列百姓再次目睹神的作为，就不敢轻忽，反而起来积极参与，殷勤做工。因为，不久前他们遭受了神的严峻审判。

人人都讨厌苦难或逆境，这是人之常情。比如约瑟，如果他一直呆在父亲身边应该得不到多么大的锻炼，也不会有那么大的成就，大卫的堕落就提醒我们平顺的日子总是让人丧失斗志、让人轻忽神的恩典而放纵自己的私欲。但约瑟会自讨苦吃地离开爱他的父亲去到埃及吗？当然不会。可是神偏让约瑟屡遭不幸，被亲人，被外邦人陷害。圣经并没有讲他在牢狱中就明白自己的坐牢有神的美意，而是讲后来他发达后看到前来买粮的兄弟们才明白一切都是神的安排，一切有神的恩典和美意。

所以，当我们遭遇困境，不必在明白一切之后才来顺服神，而更要在并不明白的情况下，依然顺服，依然遵行神的旨意，不肯放纵甚至沉沦。像约瑟那样，无论什么环境，他都一样很积极地按照神的话语去行。所以，可以想象，即使约瑟后来无需拯救他的家族，他也一样可以有很好的合神心意的人生。

当我们遭遇困境，我们要主动反思是不是自己的罪导致的，并靠主悔改、与罪争战。而不是逃避与自己的罪和世界的诱惑、撒旦的诡计争战。我们可能被神管教，但我们要知道神的管教不会超过我们所能承受的，眼前的困境对我们生命的长进一定是有益处的。我们应该祈求：父啊，求你不要叫我继续沉沦，求你借着眼前的一切让我回头，因为我总是得罪你，总是陷在自己的过犯和虚浮的世界里。求你透过管教，包括让我遭遇苦难，失败，挫折，而让我重新去思想你的恩典，寻求你的旨意，顺服你的带领。

上一章和本章都提到担纲建造会幕的总工程师是比撒列和亚何利亚伯，他们的坚定跟随神，踊跃奉献心力，跟他们目睹神的审判岂能说没有关系？岂知整个拜金牛犊事件不在神的计划之中？先任凭再击打才能更好地复兴，直至一鼓作气建成会幕。

所以，只有我们努力听懂神的教导，并立定跟随的心志，我们才不会白白地受苦。才会当神的呼召来到，就如同以色列百姓一样，踊跃献上自己的财物和能力，积极建造教会，实现神要我们去努力实现的目标。神会更新以色列百姓的生命，也必会更新我们的生命。我们对此应谦卑顺服，满怀期望。

除了要从自己的境遇中学会听祂说，以调整自己的人生方向，并预备心志，当神具体的呼召临到，也要学会积极听取神的指令。我们来看看这次以色列百姓是怎么听、怎么做的。前面说过，从本章与26章的对比中，我们可以看到这段记载非常详细，表明参与建造的工人多么留意神的话。神说什么，他们就做什么。

神喜悦他们的工作，从选用的材料，颜色，设计、图案，到所有的数量、尺寸，忠实地展现了神的公义、怜悯和良善。比撒列带领技工，甘愿为神所用，一丝不苟地照着神的吩咐去执行，体现了对神的忠心和顺服。

这个执行就包含了听的原则。我们可以设想，先是摩西认真听了神在山上告诉他的话。在那个年代，又没有录音设备，这么多的尺寸数据以及具体做法，要不走样地传递，可以想象是非常不容易的，难怪摩西需要在山上呆那么长的时间。他至少背下来了，或用那个时代特有的方式记录下来了。神给了他能力和一颗谦卑受教的心，他就可以做到原汁原味地把神的启示传达给比撒列他们。而比撒列同样有一颗谦卑受教的心，他也认真听了摩西的话，神也赐给比撒列他们以智慧，包括记忆力，理解力和动手能力。

面对神的教导，我们会不会听，我们有没有一颗谦卑受教的心？专注地听神怎么说，所谓快快地听，就有心无旁骛的意思在里面。这非常重要。记得去年，在南昌马拉松半马终点，那个选手冲刺倒地后，我们第一时间赶去救护，把AED开机。由于现场非常嘈杂，操作的志愿者本来就是跪在地上，就需更俯下身子用耳朵凑近AED去听它的语音提示，看进行到哪一个步骤了。因为大家都训练有素，也从来都相信AED的有效性，所以，要想救命成功，必须听清它在说什么，才能决定接下来自己该怎么做。

从这努力排除干扰去倾听的姿态中，可以看到一颗渴求指示的心。听祂说，为什么重要？因为不听，就不知道该怎么做。拜金牛犊事件中，以色列百姓单单等候摩西是对的，因为他们不知往何处去，需要摩西来传递神的指令。但他们没有耐心继续等候是不对的。

有了心志，听到了呼召，就到了跟祂做环节。

做是最难的，做也是最重要的，但我们不是因为做了而得到神的恩典。而是获得了神的恩典，就必然会起来做。

而做，不只是动耳，继而动口，更是动手。

听是动耳，听完了，很可能需要动口——35：34 耶和华又赐给他和但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯，心里有教导人的恩赐。

这位亚何利亚伯就需要动口去教别人。但我们能假设那样的场景吗？亚何利亚伯作为助手，从摩西或比撒列那里领受了会幕的施工方法，就去四处演讲，宣讲会幕设计多么奇妙，幔子上的花纹多么精巧，柱子多么坚固，移动多么便捷，赢得无数掌声。如此这般，一年过去了，他依然沉醉在倾听和仰慕中，却对开工毫不关心，也不着急。那么这样的动口，有何意义？如果听的人，也只是长久地满足于喝彩以及讨论，却无意参与其中，甚至当一说到请大家踊跃奉献金耳环时，就作鸟兽散，这样的动口又有什么果效呢？

所以，动口的目的，必须是为了动手，不但自己动，也组织别人一起动。我数了一下，在本章“做”字出现了31次。包括做幔子、做纽扣、做金钩、做棚罩、做铜钩、做盖、做竖板、做板、做银座、做金环、做幔幕、做横闩、做柱子、做门帘、做钉子等等。

所以这回，以色列百姓是真听了祂说，也真跟了祂做。因为只有自己切实去做，参与去做，共同去做，会幕才会真正出现在众人面前。万丈高楼平地起，哪怕一张图纸也要有人先用纸笔画出来。

那么，以色列百姓听祂说跟祂做的阶段性成果怎样呢？他们做的态度怎样呢？通过本章中关于会幕的构成就可以了解。 

会幕的一个重要部分，是由许多精心织成和绣出的幔子彼此相连而成。会幕有圣洁的美丽，幔子上绣着美丽的图案，正如教会有圣灵的丰富恩典和恩赐。出 35:25——凡是心中有智慧的妇女都亲手纺织，把所纺的蓝色紫色朱红色线都带了来。这处经文显明了敬虔的姊妹所发挥的巨大作用。她们是多么的有福，也让人想起基督身边那几位敬虔的妇人。因为这是响应神的呼召，是神所喜悦的。神一呼召，大家就纷纷放下个人手中的事而赶来了。如此用心的编织，好像编织者也成了幔子的一部分，从花纹和纽扣分明可看见一颗颗对神渴慕的灵魂。从中也许我们应该看到建造教会就要热心参与，舍己而做。

除了幔子的彼此连接，其他诸如纽扣，竖板、柱子，以及棚罩等等，加上里面的物件，以及专职事奉的祭司等，构成了会幕的整体，缺一不可。意味着教会的各项事工以及每一个参与其中的肢体，每一个都很重要，大家都应该彼此合作，同心合意，以共同护卫和彰显教会的圣洁美丽。

今天我们教会的各项事工之间和肢体之间有没有彼此连接，弟兄姊妹有没有同心合意？这需要最用心地奉献，最谦卑地顺服，互相造就，互相配合，各显功用。

教会各项事工都是彼此关联的，教会没有独立的工作，每一项工作都跟其他工作相连，构成教会事工的整体。正如敬拜中的各个环节包括证道、读经、祷告、赞美、祝福等构成了神说话、人回应的完整流程，又如除了敬拜，教会还有怜悯事工、家访、长执会议、各委员会工作等等，教会建造就是由所有这些工作组成。

教会肢体也应努力彼此相连。虽然弟兄姊妹经历、性格、恩赐各异，但理应彼此联络，彼此负责，彼此相爱，彼此饶恕，所有的这些人和事，为的都是同一个目标，那就是向世人彰显神的荣耀，传扬神的名。建造教会，就应当如此行。

正如当时的以色列百姓跟埃及人相比，并没有显得更加圣洁，但就因为一个美丽的约定，神依然把他们拯救出来。神没有去给埃及人去颁布律法和设立会幕，神惟独向祂领出来的以色列百姓如此行。同样，今天的我们与这房子外面的不信神的人相比，一样的私欲旺盛，一样的德行败坏，但神就因着那位以马内利的缘故，差遣圣灵把我们聚集在此，为我们预备圣经，设定敬拜流程，还为我们量身订做不同的人生际遇，为的是不停地让我们把心归向祂，更归向祂，再归向祂，我们是否认出来这里有着莫大的恩典呢？本章中原本悖逆的以色列百姓在神的奇妙带领下，生命就得以更新，就愿意奉献心力，火热参与会幕的建造，今天在座的被神的慈绳爱索牵引而来的各位，是否真的感受到神的这份信实和慈爱，就愿意像摩西一样，像比撒列和亚何利亚伯等圣徒一样，愿意饥渴地听祂说，忠心地跟祂做呢？愿神帮助我们。阿们！