约拿的祷告和神的拯救（拿1：17-2：10）

阅读经文：太12:38-42

证道经文：拿1：17-2：10

主耶稣基督所爱的弟兄姊妹：

在今天，大海何曾成为过我们的拦阻，更别提将我们埋葬。约拿也曾经这么想，他认为去到远方，不过是一张船票的事。今天也是，不过是一张机票或火车票的事。人在大自然面前依然渺小吗？但人的工具箱里有的是交通工具。面对无垠的大海，大船足够碾压一切海浪。汽车和火车都可以直接上船，旅客不用下车，也感觉不到摇晃，渡船就把你送到了对岸。飞机，更是直接飞越大洋抵达彼岸。有了这些强大的工具，一切都成了可以消费的物品，就像世界成了我们的玩具。美丽的深深的海洋，人们热衷去海边欣赏，大海是爱情的天堂。也许建强和小宇也有一个海边度假的婚假计划。

但今天我们这里要分享的大海，可不是美丽的用来给人度假或欣赏的大海。它不是约拿的大海，甚至不是人类的大海，而是神的大海。约拿原想用它的宽阔无垠来逃避神的同在，但神把这个大海，变成了移动的坟墓。它正张开大口，等着把约拿埋葬。而约拿沉入海底，绝不是为了探索海洋，来一个海底二万里式的观光，实际上，他就像进入了坟墓和死亡。面对这样的大海，约拿会怎样反应呢？神又会怎样拯救他呢？我们看到，约拿经历了危险和死亡，更经历了恩典和拯救。

今天的内容按结构的话可分为三块，引言（1:17-2:1），约拿的祷告（2:2-9），结论（2:10）。引言和结论都提到了耶和华神和那条大“鱼”。这鱼就像挪亚的方舟，但它不是在水面，而是在深海；不是出自人手，而出自神的安排。目的同样是施行拯救。就像大海是神的工具，给约拿带来死亡，大鱼也是神的工具，给约拿带来希望。神的工具箱里应有尽有，天地间就是神荣耀的舞台。

面对如此惊心动魄的反转，先知约拿就以祷告的形式予以回应。这也许是约拿上岸后创作的，具有典型的感恩诗的结构：第2节总结他的经历——约拿求帮助，神就应允了他。3-6a节回顾神的审判和自己的祈求，6b-9节回顾神的拯救和继而发出感恩。

本次证道的主题是：约拿的祷告和神的拯救。分为一、约拿祷告神；二、神施行拯救。

一、约拿祷告神。

在分析约拿的祷告之前，先来看看约拿祷告的背景和处境。看看之前和现在都发生了些什么。

这就要回到上一章的最后一节——1：17耶和华却安排了一条大鱼，把约拿吞下。约拿就在鱼腹中三日三夜。

这可以视为本章的一个提前预告，接下来就讲解了这个过程。这句话显明了神施行的拯救，具体我们会放在第二部分来分析。

上一章约拿定意蹈海，某种程度上显示了他的良心，他对水手怀有恻隐之心，不愿连累他们。我猜想，如果他听了水手的劝，赶紧向神悔改和呼求，他和他一船的小伙伴都必得救。因为良善的神巴不得怜悯他，目的是更新他的生命，并继续差遣他完成他本该去完成的任务。他没有良心大大地坏，既不跳海，也不认罪，就赖在那里，哪怕水手给他陪葬。

那么约拿在船上为什么不肯祈求，上次我说他是不是还在一门心思地生气只求速死，所以也算是为了国家民族大义，而不肯悔改，不求神饶命。现在看来，约拿应该是认为自己大大得罪了神，所以死定了，呼求肯定没用——尤其是大家掣签他的被抽中，成了压垮他侥幸心理的最后一根稻草，他百分百确认这就是神出手审判。那么神肯定不会救他，也不会给他机会——可怜那些水手拼了命地划桨，船依然无法靠岸，狂风巨浪一阵紧似一阵，丝毫没有收回的迹象，简直要一口把他们吞掉。所以，他没有发出呼求。

那么，为什么现在他又会发出祈求？我们等会儿再分析。

这里先来看经文。引言部分讲述了约拿在神安排的大鱼肚子里呆了三天三夜。身处安全场所的约拿开始祷告。2节，先是一个总结，表明自己的处境是怎么来的——因为他求帮助，神就应允了他。两个具有诗的平行结构的对句——“我从患难中求告耶和华，他就应允我；我从阴间的深府呼求，你就垂听我的声音。“前面说”他就应允我“，这是向自己和全体以色列人作见证。后一句，”你就垂听我的声音“，是约拿直接对神说话，一直到最后。

接着开始回顾刚才发生的可怕一幕，神的审判和约拿的第一次祷告。

3节，你把我投入深海，在海洋的深处，大水环绕我；你的洪涛、你的波浪，都漫过我。

4节，“我说”，这是濒临死亡状态下的约拿所立定的心志，发出的呼求，那就是——‘我虽从你眼前被赶逐，我仍要仰望你的圣殿。’哪怕——5节，众水包围我，几乎置我于死地；深渊环绕我；海草缠裹我的头。以及6节——我下沉直到山麓，大地的门闩把我永远关闭。

这是约拿面对死亡时，发出的本能的呼求，他求对了，我们来看看他的心路。

首先，他正确地认定这是神的作为。“你把我投入深海”，洪涛和波浪也都是你的，它们服务于你，要置我于死地。可能有人会说，上一章，明明是水手把他扔到海里，而且还是约拿自己请求的。没错，但是要看到，牵引水手的手的，是神，正如操纵狂风和大鱼的也是神。我们不妨也来这样造句——神啊，是你让我罹患癌症；是你让我儿子不听话；是你让我被那个人欺负；是你让我遇见车祸。这样的话语，是不是常常出现在我们的祷告中，没有吗？那我们是不是也很少这样祷告——神啊，感谢你让我有个工作；感谢你让我有房子住；感谢你让我有道可听；感谢你让我有时间阅读圣经。

约拿在船上其实就承认了这场风暴是冲着他来的。这是显而易见的。因为约拿明确接收到了神的信息，四十天后尼尼微城就毁灭了。但他拔腿就跑，跑得远远的。妄想这样等神找到他，尼尼微都已经毁灭了。这就是约拿的如意算盘。幼稚吗？他以为这只关乎他个人的安危、荣辱，扛一扛就过去了。至于尼尼微城的覆灭，关我什么事，巴不得好吗。殊不知神正是要借他的经历——他可是先知啊，对所有以色列人喊话：如果你们不肯悔改，也必像尼尼微人一样灭亡。你们必须悔改，才可以存活在我的面前。

我们也常常如此，看不清神透过圣言向我们发布的命令，也看不穿神透过教会向我们发出的提醒。以为只是个人的事，总是很随意地拖延和推脱——不做也没什么，不做还有别人。比如，我们的每日良言和读经，有几个人打卡？你们真的有其它亲近神的计划而不是用来与罪恶眉目传情？我们的一年一度的海德堡要理问答在线课程，我们每周的查经、轮值，主日下午的敬拜，为什么不愿意参加？更不用说主日按时出席，甘心乐意的奉献，肢体之间的关怀。每一个会众的顺服，都关乎整个群体的圣洁。求神叫我们悔改，不再积蓄神的愤怒。

其次，约拿正确认识到神如此审判，全由自己的过犯而引起。这是他悔改的基础，看到这一点、承认这一点，并不容易。被猪油蒙了心的我们，只愿接受这世界最直观最表面的逻辑，像所有无神论者一样，而拒绝去看祸患背后是神的管教。所以，就算我们一次次跌倒，依然一次次不肯悔改。我们故意不去了解和理解万物背后这双神的大手，我们宁愿活着，痛苦着，及时行乐着，像没有神一样。难道我们非要落到约拿的地步，才肯回转向神吗？

约拿终于发出了谦卑的呼求——我虽从你眼前被赶逐，我仍要仰望你的圣殿。虽然被神驱逐，但他仰望圣殿，仰望神的宝座和大能。

当然，这都是我们根据他的整个祷告而进行的分析。从当时的约拿来说，他呼求单纯是因为死亡真实地临到了他，就出于本能地求救。在他因窒息而失去知觉以前，他的呼求也许更接近彼得下到海里行走却下沉时对耶稣发出的那声——主啊救我，简短而真实。

显然，约拿后来在岸上回忆这个过程时进行了文学加工，以渲染当时的危急。比如第5节用的词都非常大气，众水，深渊，山麓，大地。实际上，在第二章的整篇祷告里，约拿大掉书袋，句句都有诗篇的出处，反映这正是以色列人普遍的困境。加上对仗的排比句，充分显示了他作为先知的专业底蕴。

但溺水的痛苦，决定了约拿不可能有那样的雅兴——像潜水运动员一样，蹬着脚蹼，背着氧气罐，惊叹着海底世界的美丽，海草多么飘逸，珊瑚多么美丽。

与空气的隔离，只会让约拿的肺耗尽氧气，他的心脏跳得简直要爆裂。心力交瘁的他，空空如也的他，只有呼求神的拯救。是的，既然明知这是神的作为，明知神拥有拯救的大能，为什么不呼求？呼求是信心结出的果子，没有信心的人，才会至死都不肯呼求。约拿醒悟了，我们醒悟了没有？约拿祈求了，我们祈求了没有？约拿的祈求，蒙神垂听了吗？这就把我们带到第二点。

二、神施行拯救。

6节下，耶和华我的神啊！你却把我的性命从坑中拉上来。

这个时候，神按照祂的计划，出手了。用的方法是安排一条大鱼把约拿吞下。神垂听了约拿的祷告。呼求也许会迟到，但恩典从不会缺席。

约拿的祈求也是出于神的怜悯，是祂拯救的一部分。约拿的呼求表明他确实是神预定的那一位，所以没有对抗到底，而是本能地发出呼求。

神预定了约拿面临死亡然后呼求，唯有如此死亡般的痛苦才能叫约拿回转和顺服。这是神彰显祂威力和怜悯的契机，是神与约拿的互动方式。神要约拿用祈求来回应神的震怒般的同在。

神怜悯约拿，也许并没让约拿挣扎太久，就算一二分钟，约拿都觉得漫长得像一个世纪。所以他花了那么多文字来书写他的垂死感受——他真的吓坏了。但不吓坏，怎么会大大地感恩呢？不大大地感恩，怎么会许愿并行动呢？

约拿的祷告就进入到感恩的部分。他叙述了神对自己的拯救，感恩神应许了自己的祷告——7节，当我心灵疲弱时，我就思念耶和华；我的祷告直达你面前，进入你的圣殿。

所以，约拿进行了二次祷告。第一次是他在海里，凭着求生的本能，死到临头求神拯救的简短祷告。第二次是在大鱼的肚子里进行的一个总结性祷告，其中介绍了第一次祷告。不妨想象一下当时的场景——不知过了多久，约拿醒了过来。他先是闻到一股腐烂的腥臭味，但至少可以呼吸了。四周黑乎乎一片，身下潮湿而柔软。约拿意识到自己在大鱼的肚子里。他意识到这是神的作为，这是神赐给他的活的方舟，死亡被隔绝在外边。这里有空气。随手一捞，说不定还有可以充饥的鱼虾。约拿要在这里呆三天三夜，神不可能救了他，又让他饿死。因为神的大能，一切皆有可能。

于是百感交集的先知约拿，泪流满面，向神大大感恩。——”我从患难中求告耶和华，他就应允我；我从阴间的深府呼求，你就垂听我的声音。“如果约拿会谱曲，他应该为它谱上最美的旋律，因为这是神所配得的。

我们看——约拿没有任何功劳，作为先知，他如此悖逆。由于身陷海底，他不可能出声的发自心底的呜咽般的求救，竟然被神应允。神出于祂的恩慈，总是会抓住人片刻甚至不过是瞬间的真心、真情，来施与怜悯。这恩慈像不像一个人找到另一个大大得罪和出卖自己的人，告诉他——你有没有觉得你错了，你要不要我来帮你？因为我等不及要原谅你，并且来帮你！

神当然知道约拿在完成任务以后又会质疑，又会不情愿，又会满腔仇恨而不是满怀柔情，但神真的应允了他这一刻的真心。神简直千金难买人一求。约拿心底的呼求，就这样被神及时抓住。因为神巴不得要救他，要怜悯他，不只是出于对他的爱，也是出于对以色列人的爱，对尼尼微人的爱。

这是神施恩怜悯的方式。早在约拿呼求之前，神就怜悯了，否则怎么会有大鱼游弋到位，作好预备？神在一切发生之前，就计划了。就像祂在创世以前，就预备了基督的救赎。

约拿心生感慨——8节，那敬奉虚妄之偶像的人，实在是离弃了怜爱他们的神（“怜爱他们的　神”原文作“他们的恩典”）。

这是在说谁呢？是说那些异教的水手。因为他们的神说是说怜爱他们，但关键时刻、危难时刻却掉了链子。当水手们各自向他们的假神偶像呼求拯救时，它们无动于衷。因为它们根本就不存在。水手们经过这样的祸患，就当场醒悟过来，离弃这些假神，拜起了真神。而约拿的这位神，施行神迹，不但救了约拿，还顺带救了那一船异教水手。

属神的人啊，为什么只有在难处中才会发现，神真的永远都是值得信靠的。

所以，以色列人为什么不呼求？因为他们并没有遭遇祸患，小日子过得还可以。他们为什么不感恩？因为他们心里忘记了神，反而充满了偶像和邪恶。同样，我们为什么不呼求，因为我们没有身处绝境。我们为什么不感恩，因为我们心里忘记了神，反而充满了偶像和邪恶。

既然假神真神，高下立判。约拿就表示——9节，至于我，我要带着感谢的声音向你献祭；我所许的愿，我必偿还。救恩是属于耶和华的。”

约拿用自己的经历，证明比起那些异教水手来，以色列人敬拜的是真神而不是假神，所以理应赞美和感激。这是为了教训那些热衷于世界和假神的以色列人。于是约拿许愿并发誓。既然你如此拯救我，显明你的信实，那么我也会按照你的命令，执行你的任务。因为一切的救恩，都是属于耶和华神的。祂的恩典不限于以色列人，还终将随着基督的到来，而加速临到全世界，包括外邦人身上。

至此，整个祷告从耶和华开始，到耶和华结束。

10于是耶和华吩咐那鱼，鱼就把约拿吐在陆地上。

这表明神进一步实施祂的拯救：吞下个活人可不是目的，吞下是为了把先知保护好，然后吐出来。约拿的名字，是鸽子的意思，他就像从这条活的方舟里放飞出去的一只鸽子，即将去到远方，报告和平的信息。而接收到这一信息的尼尼微大城，其罪恶必如海潮一般退去，外邦人也可以成为蒙福的种类。

现在，我们要回到1：17节，并结合马太福音的相关经文，透视这个神迹对当时的以色列人，以及后来的教会，其意义何在。

太12:39-41但耶稣说：“邪恶和淫乱的世代寻求神迹，除了约拿先知的神迹以外，再没有神迹给你们了。约拿怎样三日三夜在大鱼的腹中，人子也要照样三日三夜在地里。审判的时候，尼尼微人要和这个世代一同起来，定这个世代的罪，因为他们听了约拿所传的就悔改了。你看，这里有一位是比约拿更大的。”

正如耶稣从死里复活，一方面足以让那些信他的外邦人得到救恩，同时也定了那些自以为义的法利赛人的罪；约拿经历的神迹，一方面向尼尼微人彰显了神的怜悯和拯救，一方面也是定了那些背离神的以色列人的罪。

约拿作为先知抵挡神的差遣，理应被神管教。上一章，他一度要被异教水手献祭，却被神退货——被一条大鱼救下。这并非意味着他罪不当死，也不是因为神要留着他执行任务，而是如此属灵的仪式般的献祭，约拿不配。就像以撒也不配成为祭物，亚当及其后裔的罪，他们所面临的永死的结局，只有那位将要来到的无瑕疵的圣子耶稣基督才能以死担当。因为神的爱子基督死了，约拿这肉身所象征的属灵生命才可以不死；正因为基督三天后复活，约拿才可以三天后被鱼吐在岸上。约拿看似在经历死亡，其实在孕育新的生命。约拿必须经历这死亡般的窒息，才能获得更新的生命。正如基督必须经历真正的死亡，才能战胜令约拿死亡的黑暗势力。因为只有这样，祂的复活，才能成为祂子民复活的保障；祂的再来，才能成为祂子民永远的盼望。

约拿遭遇了死亡般的管教和拯救。如今，身陷世界和罪性中的我们，并不是每个人都会遭遇如此危险的场景。但这更需要我们警醒。因为我们正如被温水煮着的青蛙，浑不觉死亡正在迫近，也就不会向神呼求。愿神借约拿的故事，提醒我们留意自己的属灵光景。

接下来，被神如此拯救的约拿，将怎样顺服神，把自己当作活祭为神摆上？我们拭目以待。我们呢？我们这些明确地被基督的宝血遮盖的新以色列人，同样蒙神如此大恩，我们又该怎样凭着信心，把自己献给主？求主帮助我们。阿门！

讨论：

1、船上的约拿为什么不肯祈求，海里的约拿又为什么开始祈求？你会在绝望中祷告神吗？蒙神恩典之后会感谢神吗？有没有实际的例子？

2、你会明知神不喜悦依然不肯悔改吗？在哪件事上是如此行的？

3、现在信徒似乎很少如此显明地经历神。谈起神在生活中的作用或影响时也总是张口结舌，为什么？这样的神，为什么还要信祂呢？

4、对那些异教水手来说，他们的神并没有什么法力，导致他们不愿继续拜它。你是否观察到身边有这样的“水手”，他们的经历对你有怎样的启发？

5、如果约拿早就知道他被大鱼救的结局，会不会在船上就呼求神？如果他在出发前就知道遇见这风浪，他会不会干脆顺服神而前往尼尼微？假如你是约拿，你愿不愿意？

6、你读经听道有没有感到常常被神警告？我们有没有当一回事？当遇到祸患时，你有没有想过是神的管教？怎样才能让这样的联想让自己更加爱神而不是一味怕神？

7、神听了约拿的祷告，就出手拯救，对你最大的安慰是什么？激励是什么？提醒是什么？