木头树
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思想基督之爱

证道主题:甘心奉献建造教会(出35)

主耶稣基督所爱的弟兄姊妹:

今天我们分享的经文,是耶和华神透过摩西教导以色列百姓建造会幕。建造会幕需要材料,需要能工巧匠。那怎么办?神就呼召全体百姓为此奉献——有物的出物,有力的出力。

上几章,讲到以色列百姓出于自己的罪性,等不及摩西回来,竟然拜起了金牛犊。所以被神借利未人施行审判,三千人丧命——这审判你也可以看成是末日审判的预演。而且不仅如此,本来神还打算灭绝所有以色列人。但看在摩西为此多次代求,甚至不惜以命相抵的份上,上一章,神就不再施行审判式灭绝,就重新颁布了十诫法版,这意味着圣约的重新签订——神又认以色列百姓为自己的子民了。大好消息还不止于此。本章,神就着手延续中断的计划,命令以色列百姓建造会幕,因为这样祂才可以规律性地可预期地持续地与祂的子民同在。所以今天证道主题是:甘心奉献建造教会。分为二个部分,一、安息;二、奉献。

本章一开始就揭示了摩西这个颁布奉献的呼召是从神来的。

1节,摩西召集了以色列全体会众,对他们说:“这就是耶和华吩咐的话,要你们遵行。摩西表示——这些话都是神的话,不是我摩西的话,所以,以色列百姓必须无条件遵行。听神的话,是神百姓一切行为的依据和前提。

遵行什么呢?首先神强调的是守安息日,这就是我们今天分享的第一个内容:

一、安息(出35:1-3)

第2、3节——六日要工作,但第七日是你们的圣日,要归耶和华为休息的安息日。凡是在这日工作的,必须把他处死。在安息日,不可在你们任何的住处生火。

生火大概是做饭吧,所以安息日连饭都不能做。而不做也没关系,并不会饿肚子,因为第六天从天降下的吗哪有双份。出 16:29——你们看,耶和华把安息日赐给了你们,所以第六日他赐给你们两天的食物;第七天你们各人要住在家里,谁都不可离开自己的地方。神考虑得很仔细不是吗?以色列百姓完全没有不守安息日的借口。现代社会越来越复杂,分工很细,比如如果基督徒工人不去工厂发电,就可能影响到一台救命的手术能否施行。

神的子民必须也只有在神这里才能得安息,这是神的命令,也是神的怜悯。神赐下安息日,不是你们去搞户外活动各种娱乐party的,而是要来祂这里,而这才是最好的安息。神规定以色列百姓只能在一周中的六天收取吗哪,就像为了填饱肚腹必须在这六天努力工作。而有机会工作,也是神的恩典,试想如果不是神带领以色列百姓出埃及,连这个机会都不会有,他们原来不过是法老的奴隶,纯粹为法老而活。神借此提醒祂的子民,你们的一切都是我赐予的也是我供应的,就像这从天降下的吗哪。这也为后面神对百姓奉献财力的呼召设置了前提——你们所拥有的一切财物、器具、才能,本来就是属于神的。

安息日最初是纪念神的创造大功告成。第七天,七是一个完全数,让人想起创世记里(创2:1-3),神宣布创造工作完成,为纪念这件事,就设定歇息的这一天是安息日。这是神大能的创造,一切都好得无比。在出31:13,安息日也是西奈之约的记号(你要吩咐以色列人说:你们务要守我的安息日,因为这是你我之间世世代代的记号,使你们知道我耶和华是把你们分别为圣的)。因为神叫人记念神拯救祂的立约子民,他们不再作奴隶,进到安息里(申5:12-15)。基督来了之后,安息日还预表基督会带来的安息——你们所有劳苦担重担的人哪,到我这里来吧!我必使你们得安息。(太 11:28)

所以守安息日就是记念神的创造和拯救。而拯救就像新的创造,罪人的生命得以更新。被带领离开埃及的以色列百姓自此脱离了仇敌的捆绑,就如霍志恒指出的那样——“救赎将人从罪及邪恶这一个客观眞实的领域里拯救出来。这里所讲的罪不是指个人内在的罪。人要从敌对神及敌对自己的世界中被释放出来,才能成为神的子民。”

释放了就得安息,但这只是第一步,先逃离埃及才获得安息的可能。旷野里的以色列百姓,终于可以自由地在一周的最后一天,到神这里来得安息。以色列百姓就可以去会幕献祭、感谢、敬拜、听道、祷告神。在这一天,随着祭司为百姓献上燔祭,罪就得了赦免,人就得了安息。这是神设定的拯救方式,献祭预表基督的代赎。这是神极大的恩典。凡得此恩典的人就能享受至高的属灵喜乐及满足。人借此解脱罪的重担,并且确知被神接纳,得以进入平安和安息。

安息日,预表天国永恒的安息,安息的场所,就是天国,在地上就是会幕,是教会。有了安息日这个时间设置,就还要有会幕这个空间设置。否则安息日何以安息?圣约子民需要有一个场所,来迎接神的降临。

当基督道成肉身施行拯救后,随着圣约的更新,安息日就由一周的最后一日被更新为主日,也就是一周的第一日。信徒来教会也不用再献祭,因为基督已经一次性献己为祭,完成了救赎工作。所有属于神的儿女得以与基督联合,并在主日坦然无惧地来到神面前敬拜神。这一切的演进显得非常奇妙,神的渐进性启示是在历史中丰富呈现的。用霍志恒的形容是,像种子开出花果。

作为第四条诫命,守安息日起着一个承上启下的作用。前面三诫依次是必须敬拜独一的真神、且用神规定的方式、正确宣讲和荣耀神的名,那么这三条要怎么落实到生活中呢?那就是守安息日。这是‌‌人敬拜神的一个具体的落实。‌‌是神的子民与神的关系‌‌在一个‌‌时间、空间上‌‌的一个群体性落实。这也是神给以色列百姓设定的一个区别于所有外邦人的记号,就是这一天这群人不应该工作或娱乐或旅行,他们要去到神这里也就是一个固定的场所,来得安息。我们如今也是这样,我们总有可能会遇到某些事需要主日去做,于是我们会表示反对,因为我们这一天要去敬拜神。

‌‌‌‌‌只有这个诫命得到很好的落实,那接下来的爱人环节,才能进一步落实。所以,你们看十诫都是有优先顺序的,‌‌环环相扣,缺一不可。这‌‌顺序‌‌也是在神的命定和旨意当中。‌‌守安息日,‌‌就是一个爱神的表现,也是爱人的开始,‌‌因为这涉及到群体性的聚集。这个聚集又首先从家庭开始,家庭要有敬拜,要操练彼此相爱。那就要从孝敬父母开始。‌‌从家庭‌‌又延伸到家庭以外的‌‌亲友和陌生人当中。必须跟大家和睦相处,不可有‌‌暴力仇恨、杀害、伤害人身、名声和财产等不尊重人的‌‌行为,由重到轻,由身体到意念,神都要管起来。所以我们看到这样的一个‌‌环环相扣的诫命中,遵守安息日何等重要。

将来在新天新地,不会有每周一次的安息日或主日,因为天天都是安息日,且因已经跟主在一起,所有神的儿女就此获得满有安息的永恒生命。安息日的设置,让神的子民预尝到天国的甜美滋味。在摩西的时代,旷野的这些以色列百姓,要想预尝这样的安息,或说在这样的安息中有份,神又会怎样来带领他们呢?他们理应担负怎样的责任呢?这就把我们带到今天的第二点——奉献。

二、奉献(出35:4-36:7)

从35:4-36:7,讲的都是为建造会幕而奉献的内容,就像守安息日一样,神也要求以色列百姓无条件遵行。摩西传达神的指令,告知百姓建造会幕需要哪些物料以及怎样建造,以色列百姓怎样热烈反应和踊跃奉献。

神怎样透过摩西来传达祂的指令?

第4第5节,摩西告诉以色列全体会众说:“耶和华吩咐的是这样,他说:‘你们要从你们中间拿礼物来给耶和华,凡是甘心乐意的,都可以把耶和华的礼物带来。

请注意摩西的处理,摩西不是消化神的话以后用自己的话来转述,而是直接引用神的话,他就像一个录音机。而神的这个吩咐,是摩西发出呼召的有力依据——把耶和华的礼物带来。这意味着这不是献给人的礼物,不是为摩西家族等利益集团牟利,而是献给神的礼物。

摩西作为神大大使用的仆人,他首先要甘心乐意也忠心耿耿地传讲神的指令,不能打折扣。圣灵也会帮助他做到这一点。所以摩西就放胆发出这样的呼吁。因为他不是为了个人的趣味,爱好,需求,或出于他个人的私欲,他也不是为他个人的荣耀。设想今天在讲台上,假如神要透过我来呼召大家为某项事工出钱出力,我有没有如此的忠心和信心,敢不敢放胆呼召,还是会左顾右盼,因担心被拒绝,或担心冒犯弟兄姊妹,就闭口不谈?这取决于我对神的话语有多看重,对神的托付有多忠心,对神的带领有多信赖,对神的怜悯有多感恩。

忠实传讲神的话语,是神对祂工人的基本要求。讲台作为神话语的管道,必须把神因建造教会而对子民的需求搞清楚,并讲清楚,让会众明白神需要大家为建造教会奉献些什么,和做些什么。如果作为牧者自己虽然搞清楚了,却出于怕得罪人而不敢讲,是不会讨神喜悦,更难以向神交账的。

对牧者而言,他预备讲章和宣读讲章的时刻往往是他最关切会众生命成长和教会建造的时刻。在圣灵的带领下,对圣经的研读总是会产生良心催逼的效果,心思意念就此被神的话语鼓励,就刚强壮胆,再不配的器皿也会被神使用,就来向神的子民喊话,劝勉,提醒,激励。

同样,对会众而言,一周中任何时候都不如主日让人更集中来思想神的恩典。这里有群体聚集的果效,但更是圣道在圣灵引领下运行在心里的结果。当然,主日以外,我们同样需要透过灵修来亲近神,来预备主日与祂的相交,神的话语必提醒我们分别为圣,更好地为神所用。

这里神还用了一个词:甘心乐意。本章三次用到这个词。第一次(5节)是神提出这个要求,第二次、第三次(22节),则强调百姓按照神的要求照做了——他们真的是甘心乐意地奉献。

神要求人奉献礼物,但强调人要献得甘心乐意,那么什么是甘心乐意?21节有一句——凡是心里所感,灵里乐意的都来了——这也是甘心乐意的意思。如果你出于勉强和被迫,就不要来奉献。因为神要人真的爱祂,要“爱里没有惧怕”地爱祂。

在什么情况下,人会欣然地神有什么需要就奉献什么,需要做什么就做什么呢?以色列百姓为什么会甘心乐意呢?或者怎样才能甘心乐意呢?

那就是在人要认识到自己的一切都是神的恩典和赐予。圣灵带领以色列百姓认识到自己的一切都是神的。并且,神还让他们看到的极其不配。根据以色列人的历史和之前发生的若干重大事件,以色列百姓看到神怎样与先祖亚伯拉罕立约,雅各一家当年怎样迁徙到埃及,又生养众多、浩浩荡荡被神拯救出来,接着又怎样悖逆拜金牛犊得罪神,原本罪该万死,但奇妙救恩因摩西代求而临到,就罪得赦免。如今,还可以在神的呼召上有份,所以以色列百姓必然带着何等喜出望外的心情来预备这一切。他们带着深深的感恩极其踊跃地奉献礼物。这也体现了他们对摩西正确传讲神的话语的肯定和领受(别忘了曾几何时连摩西对神的指令都推三阻四),神的话语何其有力量。

出32章,摩西曾经为罪恶滔天的以色列百姓舍己代求,这预表了基督。神虽然记念摩西这份心志,但并没有同意摩西的代赎。因为只有基督把自己当作礼物一次献上,才是真真正正完全的奉献,具有代赎的果效。

所以,以色列百姓如今有如此奉献的地位,其实是基督挣得的。因为基督代赎的历史事实,具有跨越时空的果效。是基督先把自己给了祂所爱的教会,就像新郎为新娘舍命。就像以色列百姓如此奉献是因为被救在先,这次又被赦免在先。百姓们如此奉献,正是他们对神如此施恩怜悯重立圣约的热切回应。他们珍惜这来之不易的机会,就带着感恩而献,努力在基督的舍己奉献上有份。而建造会幕就是建造基督的教会,因为教会和会幕一样,都是神与人相交之所。

如今,我们为什么没有这样的心志,总是打不起精神来亲近神?因为我们既不认识神,也不认识自己。所以,每当我们斤斤计较,落在愁苦之中,或总是躲避神的呼召时,我们要反思自己是否太多看自己,而忘记了基督的代赎。我们应该多多思想基督救赎之恩。

所谓甘心乐意,就是不能强迫。但是,虽然神不强迫人甘心乐意,但神总会教导人甘心乐意。比如透过我们手上的这本圣经,神常常教导我们怎样才能甘心乐意。

林后8:1-7,有一个跟本章相似的场景。

8:1弟兄们,我现在把神赐给马其顿众教会的恩典告诉你们:2他们在患难中受到极大的考验的时候,他们满溢的喜乐和极度的贫乏,汇流出丰厚的慷慨来。3我可以作证,他们是按着能力,并且是超过了能力,自愿地4再三恳求我们,准许他们在供应圣徒的事上有分。5他们超过了我们所期望的,照着神的旨意,先把自己献给主,然后献给我们。6因此,我们勉励提多,既然开始了这慈善的事,就应当在你们那里把这事办好。7你们在一切事上,就如信心、口才、知识、热情和爱我们的心,既然都是富足的,那么,在这慈善的事上,也要显出你们是富足的。

这里保罗向哥林多人介绍了马其顿信徒的慷慨,以鼓励他们为耶路撒冷教会募捐。保罗特别用到恩典这个词,表示马其顿信徒有能力捐钱协助其他有需要的基督徒,这就是神的恩典,因为是神把这些资源和甘心乐意的心赐给他们。帮助有需要的弟兄姊妹,是建造教会的重要内容。

林后 8:12:因为人要是有愿意作的心,按照他所有的,必蒙悦纳,不是按照他所没有的。

神看重的是你的心,甘心乐意的心,而不在乎具体数量是多少,神不要人去进行这样纯物质的攀比。但你有没有这颗心,神一清二楚——在你所拥有的里面你奉献了多少,比例多大,你也许清楚,但神比你更清楚。路加福音21章,那全部身家只有两个小钱,但都甘愿奉献给神的寡妇,是神所喜悦的。保罗这里也教给哥林多教会信徒一个秘诀,第8节,就是——先把自己献给主,然后献给邻舍。就是先爱神,然后爱人。为什么?因为爱神才能从神那里更蒙恩,更蒙爱,这样才能有力气,才能满格电地去爱人。

既然如此不配的你的一切都是神赐予的,你的生命都是基督用宝血买赎的,如果不将它献给神,又用来干什么呢?

神赐予我们生命,家庭,工作机会,传福音机会,爱神爱人的机会(比如空闲时间可以多读经祷告,并探访有需要的人) ,但我们是否珍惜和善用,是否用来荣耀神?还是会常常去追求某个虚幻目标或从事自己喜欢的事业,以致于无视它们常常影响到自己的主日敬拜,或无谓地把时间耗费在追剧,闲谈,闲逛,购物,刷微信和抖音中等等,这些都是我们应该反思的问题。

神的子民每一次回应神的呼召而热心奉献都是在给自己积累天国财富,也为现世不跌入魔鬼陷阱预备心志,锻炼眼力和和脚力。比如在未来某场反对摩西的结党纷争中,他不但不会参与,反而像利未人一样,挺身而出,与悖逆之人斗争。

神为人设定了建造会幕的目标,以色列百姓就踊跃奉献建造会幕,甘心乐意又同心合意地朝着神指向的目标一起努力,这是神所喜悦的。从本章我们可以看到,因为有了神建造会幕这一明确的目标,以色列百姓沉睡的属灵力量被大大激发出来。对比之前,他们不愿等候摩西就去拜金牛犊的悖逆,真是判若两人。我们教会是否有这样的属灵目标呢?我们每个人是否会计划这样的属灵目标呢 ?

人的罪性,总是偏爱按自己的想法来,偏爱没有秩序和没有规律的生活,所谓随心所欲。有一句网络流行语就反映了这一点——来一场说走就走的旅行。即兴而为常常给罪性带来极大的快乐和满足,而严格的要求,按计划生活,往往是悖逆之人所普遍抵触的。只有重生之人,才会甘心顺服神的带领,享受目标明确、且实施有秩序有力量的生活。 

那么,如此甘心乐意之下,发生了什么?又可以给我们学到什么功课?

神透过摩西公布了一份物资清单,上面包括各种金属材料、皮草、纺织品、木料、油料、石料等贵重物资,神还呼召并赐才能给比撒列和亚何利亚伯,让他们带领能工巧匠,将以上材料,按照神的精巧蓝图,来建造会幕。神的交待非常仔细,祂不是空洞地发一个指令就让人自己乱来,神不是不讲究治理的神。神如今也是这样地带领教会,让教会透过敬拜手册等,有序地开展敬拜、按立圣职人员等各项事工。

摩西忠心传讲建造会幕所需的物资,意味着奉献的物资,必须是遵照神所设立的标准,不是你以色列百姓想献什么就献什么。神借‌‌摩西开出的清单上,清清楚楚,只要这些,别的不要,比如‌‌只要皂荚木,你不要搬一个橡木家具来,说能不能将就,因为我只有这个,摩西必定会说你拿回去。神需要染红的公羊皮,你明明有,但舍不得,就拿个绵羊皮过来,也肯定不行。所以神的意思是不要你觉得,而要我觉得,不要你以为,而要我以为。就是我们要‌‌按照神所需求的‌‌来奉献。

选择性地遵行神的命令,不是真正的顺服。如今我们教会有很多事奉,我们组织得怎样呢?比如轮值,感谢弟兄姊妹主要是姊妹的参与,有的人没有来,就立刻有人顶上去,让轮值保持有序进行。但也有很多方面,我们存在问题。比如唱诗,已经有姊妹甘心奉献自己的心力,录制好了发群里,但有多少人会去学唱?花时间学唱诗,跟读经一样,也是侍奉神,奉献时间精力给神。诗篇和圣诗的献唱是敬拜中非常丰富蒙神喜悦的环节,但我们教会自从建立以来,一直没有多大起色。长执会没有组织好,要负很大责任。比如长执会的家访,总是欠债。不探访怎么关怀会众并了解他们的需求呢?难怪有会众指出讲台隔靴搔痒,不接地气。又比如,我们查经的人越来越少,带领查经的也是。总是有肢体在神的呼召面前,推三阻四。还有主日敬拜,每个会众都有责任来教会事奉神,到神这里来得安息。但有的弟兄姊妹下午不参加,从不打招呼,好像我就这样了,这就是我的模式。然后慢慢地,有人连上午不参加也不打招呼不作说明了。所以,我们需要重申,不参加主日敬拜,就是犯罪。而主日敬拜,就是全天主日敬拜。类似这样悖逆神教导的行为,从牧者到会众,我们都需要反思,并有切实的悔改行动。

36章第6节—— 于是摩西下令,他们就在营中宣告,说:“无论男女都不必再为圣所的工程奉献什么礼物。”这样,人民才被拦阻,不送什么礼物来。

这说明,有人送迟了,导致他家的礼物没被用上。礼物没被用上,一定是很遗憾的事情,本来可以一同见证这一份神的荣耀。 那么是哪些人错失奉献礼物的机会?应该就是那些平时不愿亲近神的人。也许,也是他们,迟早会在未来悖逆神、抵挡摩西的事件中罪性毕露,被神审判。放在耶稣的年代,他们就是文士和法利赛人,放在今天,他们就是那些‌‌很少读经、祷告,没有规律性的灵修生活,也对主日敬拜无所谓甚至最终不来教会的人。而‌‌一个总是‌‌不愿意‌‌来到神面前的人,‌‌怎么可能感受到神透过话语引导对他的爱呢?

从本章中,我们看到以色列百姓同心合意、甘心乐意、有钱出钱、有力出力的奉献场面,恰似一幅天国图景,让我们一窥天国子民在新天新地的美好画面。这画面在以色列百姓被神带领的历史场景中也曾反复出现。这是神的恩典,神不计前嫌,因着摩西所预表的基督的代求,就满有忍耐和怜悯,接纳了这些曾经悖逆,并还将悖逆,满身污秽,如此不配的罪人。所以,这场景又是如此蒙恩。那是每个教会都盼望和向往的蒙恩和复兴场景,愿这场景能够常常激励我们,让每一个弟兄姊妹都来效仿,都来甘心乐意建造教会,甘心乐意地在神面前,度过我们为神所用的每一天。阿们!


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