空空如也

传统文化

《朋党论》 [宋]欧阳修

朋党论

[宋]欧阳修

原文

   臣闻朋1党2之说,自古有之,惟幸3人君辨其君子小人而已。大凡君子与4君子,以同道为朋;小人与小人,以同利为朋。此自然之理也。

   然5臣谓小人无朋,惟君子则有之。其故何哉?小人所好者,利禄也;所贪者,货财也。当其同利之时,暂相6党引7以为朋者,伪也。及其见利而争先,或利尽而交疏,则反相贼害,虽其兄弟亲戚,不能相保。故臣谓小人无朋,其暂为朋者,伪也。君子则不然。所守者道义,所行者忠信,所惜者名节,以之修身,则8同道9而相益10;以之事国,则同心而共济,终始如一,此君子之朋也。故为人君者,但当退11小人之伪朋,用君子之真12朋,则天下治矣。

   尧之时,小人共工、驩兜13等四人为一朋,君子八元、八恺14十六人为一朋。舜佐尧,退四凶小人之朋,而进15元、恺君子之朋,尧之天下大治。及舜自为天子,而皋、夔、稷、契16等二十二人并列于朝,更相称美,更相推让,凡二十二人为一朋,而舜皆用之,天下亦大治。《书》曰:“纣有臣亿万,惟亿万心,周有臣三千,惟一心。”纣之时,亿万人各异心,可谓不为朋矣,然纣以亡国。周武王之臣三千人为一大朋,而周用以兴。后汉献帝时,尽取天下名土囚禁之,目为党人。及黄巾17贼起,汉室大乱后方悔悟,尽解18党人而释之,然已无救矣。唐之晚年,渐起朋党之论。及昭宗时,尽杀朝之名士,或投之黄河,曰:此辈清流,可投浊流19。而唐遂亡矣。

   夫前世之主,能使人人异心不为朋,莫如纣;能禁绝善人为朋,莫如汉献帝;能诛戮清流20之朋,莫如唐昭宗之世。然皆乱亡其国。更相称美、推让而不自21疑,莫如舜之二十二臣;舜亦不疑而皆用之。然而后世不诮22舜为二十二人朋党所欺,而称舜为聪明之圣者,以能辨君子与小人也。周武之世,举其国之臣三千人共为一朋,自古为朋之多且大莫如周,然周用此以兴者,善人虽多而不厌也。

   嗟呼!治乱兴亡之迹,为人君者可以鉴矣!

注:

1朋:彼此友好的人。

   朋党。

2党:意见相合的人或由私人利害关系结成的团体。

3惟幸:只是希望。

4与:和,跟。

   交往;交好。

5然:犹但是、然而。表转折。

6相:选择。

7引:拿来做证据、凭据或理由。

8则:因。

9同道:同一思想;同一原则。

10益:帮助、补助。

11退:《说文》:退,却也。却:拒绝。

12真:《正韵》:神也,淳也,精也,正也。正:正直。

13共工、驩兜:共工、驩兜、三苗、鲧并称四凶。

14八元八恺:八元八恺相传为古代十六个善良、和顺、有才德的贤臣。八元:伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、伸熊、叔豹、季狸。八恺:苍舒、数、祷戴、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达。

15进:举荐。

16皋夔稷契:传说中舜时贤臣皋陶﹑夔﹑后稷和契的并称。皋(主管刑法)、夔(主管礼乐)、稷(主管农业)、契(主管教育)。

17黄巾:东汉末年张角所领导的农民起义军,因头包黄巾而得名。借指作乱者,寇盗。

18解:《玉篇》:释也。释:赦免。

19此辈清流,可投浊流:出自:旧五代史》卷十八《李振传》:天佑中,宰相柳璨希太祖(按指朱温)旨,谮杀大臣裴枢、陆扆等七人于滑州白马驿。时振自以咸通、乾符中尝应进士举,累上不第,尤愤愤,乃谓太祖曰:“此辈自谓清流,宜投于黄河,永为浊流。”太祖笑而从之。

20清流:比喻品性清高的名士。

21自:主动。

22诮:责备;谴责。

   《说文》古文谯字。谯:言论围攻。


译文:

臣听闻彼此友好的人结成朋党的说法,自古就有,只是希望君主可以分辨他们是君子还是小人而已。凡是君子与君子交往,都是因为志同道合所以才成为朋友;小人与小人交往,都是因有共同的利益才成为朋友,这是固然的道理。

但是臣认为小人没有朋友,只有君子才有,其原因是什么呢?小人所喜爱的,是好处和官职,所贪求的,货物和钱财。当他们有相同利益的时候,暂时选择结成朋党找个理由成为朋友,虚伪!等到他们看到好处而争先抢夺,或是好处中止而交情疏远,便互相背叛迫害,即使兄弟亲戚也不能彼此保证不贼害。所以臣认为小人没有朋友,只是暂时为朋友,都是虚假的。君子则不会如此,君子所遵守的是道义,所表现的是忠信,所重视的是名节,用这些来完善自身,因为思想、原则相同所以能互相帮助,以此来治理国家,便能齐心协力克服困难,自始至终都能如此,这是君子的朋党。所以做为君主,只要拒绝小人的虚伪朋党,任用君子的正直朋党,国家就安定了。

上古尧帝的时候,小人共工、驩兜等四人结成一朋党,君子八元、八恺十六人结成一朋党。舜辅佐尧,赶走四个凶恶的小人朋党,而举荐八元八恺君子之党朋,尧的国家便非常安定。到舜自己做天子的时候,皋陶﹑夔﹑后稷和契等二十二人并列于朝堂,彼此互相称述美德,互相谦让,全部二十二人成为一个朋党,而舜全都任用,国家同样非常安定。《尚书》上说:“商纣王有臣亿万人,但是却有亿万条心;周朝有臣三千,但是齐心。”商纣王的时候,亿万人想法各不相同,可以说是没有朋党,但是商纣王已然亡国

。周武王的三千大臣结成一个大朋党,但周朝任用而兴盛。东汉末年汉献帝的时候,抓捕所有的天下名士囚禁起来,称之为结党之人。等到黄巾叛乱发生,汉朝大乱以后,才后悔改过,赦免全部朋党之人并释放,但是已经不能阻止国之危难了。唐朝晚年,渐渐开始议论朋党,等到唐昭宗的时候,杀尽朝中的名士,有的人被投入黄河,称为:此辈自谓清流,宜投于黄河,永为浊流。于是唐朝灭亡了。

凡前朝的君主,能使人人想法各异而不结成朋党的,没有谁比的上商纣王,能彻底禁止善良之人结成朋党的,没有谁比的上汉献帝,善于杀害清高名士之朋党的,没有谁比的上唐昭宗时代,但是他们全都祸乱、灭亡了国家。彼此互相称述美德,谦让而且不主动猜疑的,没有比的上舜的二十二位大臣的,舜同样不猜疑并且全都任用,然而后世并没有言论谴责舜被二十二人朋党所欺骗,反而称舜为聪明的圣人,是因为舜能分辨君子和小人。周武王的朝代,整个国家三千大臣结成一个朋党,自古认为朋党人数多,规模大的没有比的上周朝的,然而周朝因用此朋党而兴盛。有道德的人即使再多也不能满足呀。

唉!安定动乱、兴盛衰亡之史迹,做君主的应当以此为鉴呀!

(水平有限,不足之处,敬请指正。)

CC BY-NC-ND 2.0

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