YUEN Tin Yau

這是一個新的時代

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迦拿婚宴是我們都喜愛的經文,耶穌施行神蹟,增加婚姻的喜樂,更重要是要顯出這是新時代,耶穌帶來新的時代。

2022/1/16   顯現後第二主日

(約翰福音二章1~11節;以賽亞書六十二章1~5節;詩篇三十六篇5~10節)

第一個神蹟

      約翰福音二章1~11節記載了「耶穌所行的第一個神蹟,是在加利利的迦拿行的,顯出了他的榮耀來⋯⋯」(第11節)。「神蹟」,約翰福音所用的字是semeion(除了這個字外,其他福音書有時也會用dunamis這個希臘字,解作「異能」)。semeion,有「兆頭」、「徵象」的意思。約翰記載這個神蹟,是要顯明甚麼呢?

      首先,我們要看看,為甚麼耶穌要施行這神蹟?

      一個婚宴,主人當然預備了酒,喝得過一會,酒差不多喝完了,假若主人發現不夠酒,他可以派僕人去買,相信主人都必定有錢可以這樣做。就算是時間晚了,沒法再買,但酒已飲了不少,不夠的時候,客人也不會怪責主人。

      我們查看福音書,耶穌施行神蹟,多數是在貧窮,患病,被鬼附的人身上。這次耶穌施行神蹟,並不是雪中送炭,而是錦上添花。這並不是耶穌常作的事,他為甚麼要行這神蹟?

      要明白耶穌為甚麼要行這神蹟,我們可以從第10節得到解釋。那宴會總管這樣說:「人家都是先擺上好酒,等客人喝夠了才擺上次的,你倒把好酒留到現在!」

      宴會總管說得很有道理,人會先將好的酒擺上,最後才將較次的擺上。現在是好的放在後,但這正是上帝的作為。

      以賽亞書六十二章1~5節,描述上帝為人預備的新時代來臨,第5節就用了一個結婚的圖畫。新時代的來臨是快樂的,就好像年輕人要娶童女那樣,新郎喜愛新婦,因她而喜樂,上帝對人也是如此。

      此外,舊約聖經常以酒代表着新時代來臨的喜樂和豐盛。例如以賽亞書二十五章6節這樣說:「在這山上,萬軍之耶和華必為萬民擺設宴席,有肥甘與美酒,就是滿有骨髓的肥甘與精釀的美酒。」耶利米先知也這樣說:「他們來到錫安的高處歌唱,因耶和華的宏恩而喜樂洋溢,就是五穀、新酒和新的油,並羔羊和牛犢。他們必像有水澆灌的園子,一點也不再愁煩。」(三十一12)

      耶穌在婚宴中,以水變酒,就是要顯明新時代的來臨。這不只是婚筵的喜樂,更是耶穌的來臨,新時代來臨的喜樂。

      上帝在舊約時代,藉着律法和先知將他的心意向人顯明。在新的時代,他透過他兒子耶穌基督向人顯明。新時代的來臨,並不表示舊的不好。這正給筵席中客人不停的喝,顯示原來的酒也是好的。但耶穌的來臨,是「恩上加恩」(約一16)。

新的時代,新的回應

      新時代來臨,人應如何回應呢?

      當然人會感到驚奇,就好像筵席總管所說的:「你倒把好酒留到現在!」但值得我們留意的,就是耶穌母親的反應。

      當我們看這段經文時,我們都會奇怪耶穌對他母親的回應。當酒缺乏時,耶穌的母親對他說:「他們沒有酒了。」耶穌回應說:「母親,我與你何干呢?我的時候還沒有到。」(二3~4)

      「母親」,這是《中文聖經和合本修訂版》的翻譯,但在旁加了註釋,「原文直譯『婦人』,在猶太文化中不是一種不尊敬的稱呼。」對於中國人來說,稱自己的母親為婦女,是很不敬的,相信是這原因,《和合本修訂版》將原文譯作「母親」。但耶穌原來的說話是「婦人,我與你何干呢?」

      《和合本修訂版》在旁的註解指「婦人」不是一種不尊敬的稱呼,但這多用在對自己所愛慕的妻子或是尊貴的女士時才用上的稱呼。而耶穌與馬利亞是母子的關係,不是丈夫與妻子的關係。或許,一些解經家指出其中一個解釋,值得我們參考。

      耶穌的來臨,是新時代的來臨,現在他與他肉身的母親也進一個新的關係。從肉身的角度來看,馬利亞是耶穌的母親,但從新時代的角度來看,馬利亞與其他聖經中的馬利亞,或是其他女士來說,她們是等待新郎來臨的新婦。一個新婦,知道新郎愛護她,便會存着信心等待新郎去做事,自己享受新郎安排的一切,享受新郎的愛和照顧。

      所以當耶穌指出他的時候還沒有到,馬利亞也沒有要求耶穌做甚麼,也沒有甚麼不高興,她只是等待,並且對僕人說:「他告訴你們甚麼,你們就做吧。」(二5)馬利亞知道新時代已來臨,耶穌是這時代的主人,她讓耶穌作主,而不是她自己。

我們會如何反應?

      當我們遇到相類似的情形,我們又如何反應呢?

      我深信主人並不是沒有好的準備,但是好的準備不等於每一件事都會在周詳的計劃和安排中發生。就好像今天,我們常用手機或電腦將所有資料記下,但突然手機沒帶,甚至遺失,又或是電腦突然壞了。這都是沒有預料的事,但發生了,我們會怎樣呢?我相信,我們多數都是急噪,到處去張羅。

      不過,有很多時候,急噪和去張羅也未必能解決問題。

      例如,我們的家人病了。當然我們會禱告,但很多時候,我們的禱告,用了很多說話,甚至可以說是對上帝發出很多指示和要求,「上帝啊,求你使他康復,讓他接受治療時沒有痛苦,吃藥沒有副作用,他能得到醫治⋯⋯」。我相信上帝不會怪責我們這樣的禱告,但是我們有沒有想到最好的禱告是甚麼呢?約翰福音十一章記載了馬大和馬利亞的兄弟拉撒路病了,兩位姊姊都很煩噪,甚至怪責耶穌為甚麼不早一點來到,拉撒路便不會死了。她們郤忘記,最好的禱告,就是當兄弟病了時,他們打發人去見耶穌所說的:「主啊,你所愛的人病了。」(十一3)人生命在上帝的手中,這是信心,是在新時代中我們要學習的信心。

神蹟中的幾句話

      在這個神蹟中,有幾句對話更值得我們深入的反思:

「我的時候還沒有到!」(二4)

      這是耶穌對他母親所說的話,上主有他的時間!我們禱告時,我們常盼望上主立刻應允我們的禱告。我們要控制上主的時間。不單個人如此,就是我們對社會對時代,我們也常盼望上主立刻的參與,甚至是干預。但我們要記着,上主有他的時間!

      對於今天我們所處的時代,不少人用很負面的說話來描述。例如,「沒有最黑,只有更黑」,「沒有最荒謬,只有更荒謬」,「沒有最壞,只有更壞」…

      我不能否定這情況,但我們不應被這負面的情況所吞噬。「光照在黑裏,黑暗郤不能勝過光。」(約一5)這是聖經對我們的應許,也是我們在實際生活的經驗。有黑暗的地方,總有光照。只是我們願意被黑暗所吞噬,抑或願意自己成為光,照在黑暗的地方。

      今主日的舊約經課,選自以賽亞書六十二章1~5節,是第三以賽亞(學者多認為《以賽亞書》所記載的,分別是三位先知對猶太人所宣告的說話。第一位先知活躍於主前第八世紀,他的信息記載在一至三十九章之中。第二及第三位先知,活躍於主前第六世紀,前者在猶太人被擄至巴比倫之後,信息記載在四十至五十五章之中;後者在被擄至歸回之間,信息記載在五十六至六十六章之中)對猶太人所宣告的歡樂信息。

      「列國要看見你的公義,列王要看見你的榮耀。你必得着新的名字,是耶和華親口起的。你在耶和華的手中成為華冠,在你上帝的掌上成為冠冕。你不再稱為『被撇棄的』,你的地也不再稱為『荒蕪的』;你要稱為『我所喜悅的』,你的地要稱為『有歸屬的』。」(2~4節)

      這信息對於被擄的猶太人,或是被遺留在猶大地的餘民來說,實在帶來歡樂和盼望。但過去差不多70年的日子,他們有被擄至外地,失去家園,又或是被留在貧困的故鄉,生活在黑暗之中。

      《以賽亞書》是幾位先知對猶大子民所宣告的信息的記錄。先知不錯告訴他們,他們將因他們的罪而受罰,被擄至外邦,但上主沒有放棄他們,上主會帶領他們回歸耶路撒冷,重建聖城和聖殿。他們要經歷如新郎娶新婦那樣,從盼望、等候,而最後得到歡欣快樂(六十二5)。只是甚麼時候,那婚筵臨到,這是上主的時間和安排,新郎要有耐性的盼望和等候。

      甚麼時候,我們可以從灰暗中走出光明?讓我們也存着信心盼望和等候,好像耶穌的母親那樣。

「他告訴你們甚麼,你們就做吧。」(二5)

      這是耶穌母親在等待時對僕人所說的話。在等候時,耶穌又吩咐我們作甚麼呢?

      今主日的詩篇經課選自三十六篇5~10節。

      「耶和華啊,你的慈愛上及諸天,你的信實達到穹蒼…世人投靠在你翅膀的蔭下。他們必因你殿裏的豐盛得以飽足,你也必叫他們喝你那喜樂的泉水。因為在你那裏有生命的泉源,在你的光中,我們必得見光。願你常施慈愛給認識你的人,當以公義待心裏正直的人。」(5,7~10節)

      詩篇三十六篇所描述的是「上帝的良善」,這是《和合本修訂版》給與詩篇下半部的標題(5~12節)。上半部(1~4節),《修訂版》則給與另一標題,「人的邪惡」,以用比對下半部詩人所要描述的。「過犯在惡人的心底向他說話,他的眼中不怕上帝。他自誇自媚,以致罪孽無法察覺,不被恨惡。他口中的言語盡是罪孽詭詐,他不再有智慧,也不再行善。他在床上圖謀罪孽,定意行不善的道,不憎惡惡事。」

      詩篇最後的三節,可以說是一個結語,鼓勵人向善,也對邪惡者作出警告:「願你常施慈愛給認識你的人,常以公義待心裏正直的人。不容驕傲人的腳踐踏我,不容兇惡人的手趕逐我。在那裏,作惡的人已經仆倒;他們被推倒,不能再起來。」(10~12節)

      在等候上主作工時(其實上主不停在作工,只是我們不察覺,我們只期望着上主能按我們的期望行事),作個作惡的人,抑或是作過公義正直的人,這是我們的選擇?

「你倒把好酒留到現在!」(二10)

      這是宴會總管對新郎說的話。這句說話除了提醒我們,上主會在新時代中將最好的給與我們。但我也想到人生也要如此,我們能否越活越精彩?

      不少老人家,生活經歷多了,年老時所講的或所做的事,比年青時更有智慧。所以很多時候,好的東西後來才來,實在是很重要的道理。

      基督徒的人生,也可以越活越好,越活越有內涵和素質。基督徒在認識主後,就像水變成酒那樣,生命有所改變。除了離開罪惡外,在每一階段,讓人感到生命比以前活得更好,向我們發出驚訝的讚嘆:「你倒把好的留到這時候!」我們能否這樣活呢?

      「人家都是…你倒把好……」,人人都很快將自己最好的一面給人家看,得到人家的稱讚。但生命的內涵是要培育,也要不斷更新。

      今日的社會和時代,不論你認為是美好抑或是黑暗,但我們仍持守公義正直,並且要活得比前更美好。

新香港,新時代

      有人稱今天的香港是「新的香港」。但我們要記着,「日光之下並無新事」(傳一9)的道理。只有耶穌帶來新的時代,我們活在這新的時代中,我們能否活新時代子民的特質─有盼望,有公義和活出真善美?


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