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反共复国,重走辛亥的爱国反贼。

我的两个中国

很喜欢这次的题目,因为之前提出一个全新的中共国概念,刚好这次活动与我之前的文章息息相关,所以有必要说一说。作为一个成功从中共国肉翻出来的中国主义者,反共复国的民国派,也许我的经历会给大家一个全新的视角去帮助理解现在的中国。

专门为了方便中共的统治所建设的中共国

其实可以把中共建政的七十年看作是一场浩大的拜权奴隶制的塑造工程,“三反五反、土地改革、镇压反革命、文革“等等 前三十年的政治运动,是对于整个民族做的一个基因工程,把具有独立思考、反抗精神、潜在反抗精神的基因从族群中剔除,之后的改革开放,国家的重心放在了经济上,搞起了权钱交易的官僚资本主义,政治上却依然保持中共的绝对领导地位。中共高层成为中共改革开放的最大受益者,不仅在中共国内拥有支配一切的权力,绝对的财富也让中共高层有了影响世界政局,渗透西方的能力。

但是共产主义要废除永恒真理,它要废除宗教、道德,而不是加以革新,所以共产主义是同至今的全部历史发展进程相矛盾的。
法律、道德、宗教,在他们看来全都是资产阶级偏见,隐藏在这些偏见后面的全都是资产阶级利益。《共产党宣言》 

作为一个从中共国肉翻出来的屁民,以及三民主义者,我想从屁民的视角去展开一下“中共国内拥有支配一切的权力。“ 中共利用教育,歪曲历史,并且把韭菜的思想从小根植在每一个中共国人脑中。贴几个这两天很火的仇恨教育的视频:

红领巾讨伐美国 小学生家长控诉老师的仇恨教育 小学生传销窝点式的宣誓

中共架空宪法,设立“政法委”机构,操控法律统治中共国人。宪法本来是政府与公民的一个社会契约,在中共国境内却被完全架空,形同虚设。因言获罪,非法拘禁,罗织口袋罪,肆意践踏宪法:医生李文亮被依“法”训诫,709律师被抓捕,王全璋律师被判刑,泼墨女孩董瑶琼非法拘禁且被神经病 北大保安张盼成 祁怡元仅仅因为一个视频被以寻衅滋事罪判刑,公民记者陈秋实、方冰被失踪至今下落不明,这几天又有公民记者张展被判寻衅滋事罪 等等 这样把宪法视为废纸,利用法律践踏公民的权利的冤案数不胜数。

勿忘陈秋实

中共信息垄断,新闻垄断,言论审查,控制互联网,架设起世界最大的信息墙来垄断信息,进一步的用信息筛选,语言审查,大数据删帖屏蔽信息,来达到进一步的洗脑。大数据已经可以做到,在墙内的任何社交平台上能把它认为的敏感信息给删掉,在朋友圈与微博的删帖,因为敏感词甚至会影响到正常的交流。把“民主、自由”列为敏感词,“港独、台独、藏独”大多数时候在墙内也都成为gd、td、zd。甚至是“复习”这个词都发不出来。 像极了大洋国的新话。在墙内的环境下,语言腐败成为了普遍的现象,新闻被中共垄断后,给中共国人在了解世界时嵌入了很多障碍,也塑造了一个特有的中共国特色的世界观。官媒很多时候歪曲事实,煽动仇恨,甚至在墙内煽动群众发起网络文革运动,讨伐所剩无几的有良知的大V。互联网实名制,监控朋友圈与微博,只要有侮辱警察,或者被定位“传谣”的人,都会被请去喝茶。中共国局域网,在强大的国家干预下,已经把“公知”“民主”“自由”污名化,在墙内的语境下,”中国“ “爱国” “民族主义” ”国家“ 的概念都被重新赋予新的意思。歪曲掩盖真相,挤压言论空间,转移矛盾,煽动仇恨,从而把墙内的网络变成一个巨大的韭菜培养皿,新冠肺炎人传人传播的方式被耽误了40天时间,被铁拳砸到头上的民众发不出声音,整个族群书写共同记忆的能力被中共架空,曾经无助在微博上求助的博文被下架,一场疫情,只有宏伟叙事的感动,没有追责,没有自省,甚至没有韭菜间的相互安慰,试着书写个体记忆的作家方方被韭菜义和团们攻击。

大量架设摄像头,利用人脸识别技术来监控社会配合着深入基层的民警系统以及社区达到对于社会全方位的掌控。这一次疫情,所应用的健康码技术,实际是利用手机的定位达到对你行动轨迹的追踪,这说明中共已近具备了掌控监视你行动旅行史的能力,再加上近几年建立起的身份证征信系统,”失信人“不得享受公民的一些权利,诸如买火车票、飞机票的权利等等,来剥夺公民出行迁徙的自由。在诸多上访,维权的活动中,当局都会利用上述的各种技术,去截访,控制当事人。中共国已经成为了一个名副其实的警察国家,利用技术把民众编户齐民,达到控制每一个个体的目的。

中共对于个人信息的掌控十分的具体,加上深入每一个公司的党组织,中共可以很容易的利用你上班的公司,对于你亲戚朋友、老板的施压,来达到他们想要的目的。你在中共国的家人,成为了他们要挟你的筹码。你上班的公司也成为他们威胁你的方式。举一个最近的案例:中共国的退伍军人被中共要挟,是因为其母亲为钉子户,中共党去儿子的工作单位骚扰儿子来要挟其母在协议书上签字。这个案例充分反应了中共对于每个人信息的掌控,以及无耻毫无底线的连坐制的野蛮行径。

中共国实际上是在国内推行”中共=中国=中国人“的拜权邪教,虔诚的教徒们,把”中国人“的帽子扣给港台,自己跪中共的姿态,也成了要求港台人的标准。他们虔诚的跪姿与信念,催生了内心对于港台人的不平。

”凭什么我们跪得这么费劲,你们却要追求那些虚无缥缈的东西?” “我们跪得好就有饭吃,而你们却享受那么多优渥的生活,还给我们的主子无理取闹,跟我们主子无理取闹,就是跟我们中国无理取闹,就是与我们中国人无理取闹“

香港人、台湾人不会向中共跪着,是在排斥三位一体拜权教的根本教义。信徒们跪着吃饭的价值观被颠覆了,这也就是为什么他们愤怒的原因。这些虔诚的信徒,骂着gd、td、废青、曱甴,CNMB、NMSL,把”中国人“变成了一个愚昧、无知、野蛮、愚蠢的名词,赋予了”中国人“, 无脑排外、韭菜爱镰刀的含义。

”中国“在经历了中共国人三位一体信徒的努力后,已经成为剥夺别的族群政治自由的借口,成为了穷兵黩武,危害周围国家和地区的核威胁,成为了东亚正在崛起的第二朝鲜——赤纳粹,向世界输出病毒的恶魔之门,剥夺人权,违背人性与良知的暴政,西朝鲜!

心中自由平等的宪政中国

再来说说我认为的现代中国人的概念,中国正式以中国的名字作为官方国名自居则是1912年中华民国的建立,经历过当时民国华夏精英的架构,我以当时民国的中国人社会为参考,试着给出我认为的中国人的定义:中国人的架构一定是自下而上架构起来的,而不是由自上而下的外力被设计出来。有结社的自由,从基层来形成各个社团、组织与政治团体来达到一个族群的状态。有了稳定的社会结构,从而在这种稳定的社会结构之上产生基于全民的公共意志。 真普选来自下而上组建代议机构,如地方的行政长官与立法机构,保障国人的公共意志

1946年5月,重庆市民踊跃投票时的情景,这是中国有史以来第一次国会议员直选

有关民国的制宪会议,详见:第一届国民大会第一次会议 制宪国民大会 1946年中国错过的一次民主宪政

法律是公共意志的表达。每一个公民皆有权亲自或由其代表去参与法律的制订。法律对于所有的人,无论是施行保护或是惩罚都是一样的。在法律的眼里一律平等的所有公民皆能按照他们的能力平等地担任一切公共官职、职位与职务,除他们的德行和才能以外不受任何其他差别。  ——卢梭《社会契约论》

公共意志应当构成国家在行政及立法,甚至司法程序中的重要一环。司法过程,加入陪审团制,随机在不同收入的群体中挑选成员。民众拥有各省的代表,及地方议会与立法会的选票,通过选举来表达整个社会的公共意志。

宪政,宪法的产生,即启蒙运动之后,为了约束政府的滥权,从而发明诞生的社会契约的概念,来约束政府的行为,来更好的保障公民的权利。通过制宪来达到政权与公共意志的协议,从而实现一个有效的具有中国人授权合法性的社会契约。

革命权

人民应该在政府中承担活跃的角色。人民根据个人意志投票产生公共意志。如果主权者走向公共意志的反面,那么社会契约就遭到破坏;人民有权决定和变更政府形式和执政者的权力,包括用起义的手段推翻违反契约的统治者。——卢梭 《社会契约论》
“当立法者们图谋夺取和破坏人民的财产或贬低他们的地位使其处于专断权力下的奴役状态时,立法者们就使自己与人民处于战争状态,人民因此就无需再予服从,而只有寻求上帝给予人们抵抗强暴的共同庇护。所以,立法机关一旦侵犯了社会的这个基本准则,并因野心、恐惧、愚蠢或腐败,力图使自己握有或给予任何其他人以一种绝对的权力,来支配人民的生命、权利和产业时,他们就由于这种背弃委托的行为而丧失了人民为了极不相同的目的曾给予他们的权力。这一权力便归属人民,人民享有恢复他们原来的自由的权利” ——约翰洛克 《政府论》

统治者一旦走向公共意志的反面,民众就拥有了推翻它的权利。

华夏传统社会的结社权,是保障在推翻暴政时,民间拥有足够的权力可以抗衡暴政,这也是为什么我上述强调社团的重要性。社团、组织、政治团体是保障民间拥有产生公共意志的能力。

同时出版权、言论自由权、新闻自由权、选举权也都是被民间的社团所具备的组织能力所保障的。

中国人一定是一群人自发、自愿的聚合,所以中国人在某种程度上代表了这群人的政治诉求的区间,与华夏文化认同的方向,与这群人共同中华历史观的。中国人一定是不被操控的,具有相同华夏文化背景,信奉同一套道德价值标准的自由民。民间掌控着媒体,所以自由的媒体服务于国人,成为中国人发声的渠道。

四书五经提供,信仰、道德、礼仪与风骨、气节,成为中国人的道德与精神内核。各朝的史书解决了中国人从哪里来的问题。

因为中国人是自愿聚合的自由民,这种自发的自下而上的民族架构所形成的政治主张,也一定是自下而上的,如基于民族主义、民权主义、民生主义的三民主义。

民族主义保证的是民族独立的诉求;民权主义保障的是人民的权利;民生主义则确保的是民众的生活水平,物质保障。

中国人的世界观:则是源自《礼记》的大同思想,自由、平等、博爱的天下为公与世界的普世价值对接。

结语:

所以我心中的”中国人“是一个以结社、宪法、媒体等等来保障民权,以自下而上的民生主义来保障富足的物质生活,并且具备决定自己族群未来命运的能力,且有着大致相同的华夏道德观、世界观、文化背景、历史观与政治诉求的华夏自由民。

中国人绝不是胁迫任何族群政治自由的借口,也不是危害周边国家与地区的武力威胁。中国人是一种能够产生文化向心力的文化认同,与共同追求幸福目标的主张,是天赋人权的保障,中国人是争取民族独立的信念,与建立与西方接轨宪政理念,普世价值世界大同的信仰。

我的八個中國

社區活動提案:我的N個中國

在我眼中的一個中國

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