禁欲与享欲、N号房、乱伦、个性吞噬、勇气

1、首先，女权者对于牛郎、男公关、按摩店是跃跃欲试的。因为作为消费者，她是主动、安全的。所以社交网站上也会有女客推荐同性享受正当“帝国银行事件”的侦查工作针对旧军人系统展开时，凶犯曾提到过的帕克和柯奈特这两个中尉却被调回本国去了。的服务。但也附有安全警告。慎防“按摩变成强奸”。

　　而且东南亚的女客消费店，真的不够安全，豆瓣上就有女网友指自己从被按摩变成强奸，她报了警，犯事者受到了惩罚，但无疑会让其它同性裹足不前。

　　标榜让女客来消费的店，竟然敢于让女客蒙受如此可怕经历，其实也证明了法律、人权乃至公众意识方面对女性的保护不够。

　　军妓有军医来检查，大的妓院也有对妓女的身体检查，更不用说妓女对客人无礼会落到何下场，一切是为了让男人玩得安全卫生又“保持尊严”。但女消费者只被当作提款机，而不是活生生的人。法律也是空白，它不会添上“女人去风月场所消费应受到的保护”。

　　按摩者竟然对女客施行强奸，他以为她会害羞或害怕、语言障碍（人生地不熟）而不报警追究。也是因为他对当地女性习惯了轻视侮辱，认为女游客也不会强悍到哪里去。据说日本某些风月店面有醒目提示，如女客受到服务者的骚扰，可以马上呼救。

　　2、日本10年前就有禁欲夫妇了，例如一对夫妇多年无性，女方提出要用辅助技术来生育，男方也毫无异议，即使不用他的精子。其实这只是证明了婚姻表达的是财产关系而不是“感情”联系。一对无性夫妇不离婚的理由是为了保持生活便利和保全经济利益。

　　西方10年前也有了禁欲女，其中不乏抢手的靓女。她们说，摆脱性这一事项，她们并无空虚感，所以提倡无性人生。为此还出书了。

　　一个洋女星说：我对下一场SEX，如同例行公事般，不抱任何期待。

　　有个对日本宅男的调查，他们有很多到了中年也还是童身，也没有买春的想法，只要用漫画之类幻想作品来意淫一下就够了。

　　3、有个追了好久的BL漫画，评论者说：怎么就看不到主角二人真正SEX。

　　哑然失笑。

　　对大部分爱这部作品的人而言，他们做不做，真的一点关系也没有。而且对主角而言，只要由心出发，且得到对方真实的反馈，又何必用身体来确认独一无二？

　　4、越来越泛滥的口交，捆绑，跳蛋，一切只为了制造视觉刺激。有个网络女主播还主动迎合这一风潮，潘金莲只讨好一个西门庆，她却讨好了所有男人，他们都可以给她施加以跳蛋的电流，享受控制她的感觉。这种主动拉低底线的女人，实际上侵害了所有的女人，因为他们可以把女人都想象成那个愿意被电击的女主播。巨婴男。既然他们所能控制的仅有比他弱的性别和身体。

　　5、有多少性虐待狂躲进了“性自由”里面，有多少人在BL里宣扬性别不平等？东莞陪睡女的职业训练中就包括口技，娱乐新闻里黎明要他的妻子也这样做。洋片之色情发明提高了全球男性的胃口，现在他们对妓女、床伴、路人女“必须要得到的东西”又多了几条。如果用枪指着你，你可以拒绝吗？如果用刀抵着喉咙，你能拒绝吗？

　　以前香港杂志里有女人说，男人要后入只是想让女人痛。如今社交网站上，已有女人觉得后入也是“可接受的”花样之一。问题是人人不同，你能口交，能后入，不代表别人、别的男友、别的婚恋关系有那种互相容忍或是包容、配合度。

　　男人天生会得寸进尺。所以他们会以别人为借口，要求女友发上空照，口交，后入，以及更过分的事。

　　你对他（男友）无能为力，而且这是你个人隐私。但实际上，女人的集体弱势，便是男人的集体意淫。如果他们在想象中对女人可为所欲为，若他们受到刺激时，便可能做出超出理性的纵欲行为，直到被法律或社会严惩。而法律与社会倾向于包容男人的“乱性”，最初养成更大的恶习。你认为那是一次乱性，其实那只是冰山一角。

　　德国小说《惊马奔逃》 里面，男主是教授，他对学生讲一周应该有多少次SEX，其实他自己也做不到（不如他早就身心寡淡。不外遇，也不跟妻子SEX）。他只是在标榜自己思想开通而已。

　　6、口交会带来很多病。捆绑、鞭打也是反社会行为。这些人应该去看心理医生，却找了个床伴来发泄欲望。

　　色情视觉化、商品化带来的问题。

　　打个比方，洋片里生日是甩蛋糕游戏，是为了浪费更多的蛋糕。对商品经济是有利的。

　　用口交捆绑鞭打来刺激眼球，谎称为性兴奋，满足了男人对女人作为工具人的极度控制。他的强大建立在她的极度驯服上。

　　韩国的N号房反映的就是这种心理。

　　早期香港的情色杂志上以乱伦为招徕，其实反的是女人在伦理秩序中受保护与监管，如果撤去保护网，任由“弱男”纵欲，对“弱男”来说是极乐世界。他不需要努力奋斗以赢得社会地位，只要有JJ，就能对女人为所欲为。

　　N号房里由用户上传的也有不少身边女性亲友的“春光照”，在他上传的一刻，肯定也抛开了伦理顾忌，只是把自己当作一只动物，与别的动物一起交换猎物罢了。

　　7、婚恋关系其实是很可怕的一种关系，在于它们会培养一种有害的默契。

　　希波丝卡有首诗讲多年的夫妇可能并不幸福，他们的“幸福”是以吞没其中一人的个性为代价。

　　《东京爱情故事》里男主选了个会在公众场合蹲下为他系鞋带的高贵纯洁的妻子。

　　在女权者看来，无非女仆。

　　某台湾小说里，孝章有贤妻乙，与公司同事丙女却存在“相吸”磁场。

　　乙女极为不甘，因为她为丈夫舍弃了个性，迎合他的大男子主义。而丙女所吸引他的，却是独立女人的魅力。

　　孝章只能与丙分手，丙大悲。

　　孝章回到了原先的生活，乙女为了留住他，只能让他更有身为男人的优越感。

　　过了二十年后，乙女还剩下什么自我呢。在这样家里长大的小孩，能够拥有独立人格吗？

　　所谓个性吞噬，必然是不知不觉的。一个人再怎么坚强，也没法不一点点改变。如果你依赖于某个人，到了这种地步。

　　孝章的图腾是“男人优越感”。而乙女的图腾是“婚姻是我人生的价值”。丙女的图腾是“选择所爱”。

　　如果世上只有类似孝章这样的男人而且女人无法改变他，他们所组成的家庭大概率不会产生什么社会革新者。

　　有个台湾作家说，年轻人都很有趣，然后很快老了。老了是什么意思，就是被驯服的意思。他们是自愿被驯服了。然后在年轻人身上，重复和自己一样的命运。

　　要么他们被婚姻收编了，即使不结婚，也被同居者改造，即使不同居，也被网友同化。大家都失去了活力。

　　8、有个台湾小说主角说，他有点厌恶妹妹当女权者，但当妹妹不再提女权，他又觉得失落。因为妹妹曾经有勇气和想改变。

　　还有个男网友说，嗯，他们只想跟我SEX，没有人要爱我。

　　为了象个人样，我们要努力争取自己在SEX上的权益（包括拒绝权）。不论男女。但那些一心想用性虐待来发泄自己现实失意的人，最好给我滚开。法律上也应该对私人领域加以保护。例如，规定对床伴捆绑、鞭打之类为非法。

　　有的人能接受捆绑，但不代表所有人都能。而且能接受捆绑的人，也未必能预知下一步对方要做什么。在法律案例中，房事结束后卷女财逃跑或杀女的也有。