劳伦斯、日台关系、神与魔的工作

有个日本作家在博客中说他在台湾签售作品时感受到宾至如归。他感慨说这是书缘，是一代代日本作家用杰作成就的书缘。显然，他没有想起台湾曾被日本殖民。有许多台湾人取了日本名字。更不知道，台湾把日本年轻政客招待到烟花地尽享温柔，从此成为台湾的死忠盟友。王鼎钧作品里写，有些家长原想让孩子在日本学校里继续学业（学日文也无妨），但学生得向天皇行日民之礼仪还要向天皇表达忠贞，遂绝此念。

　　蔡澜写，因日本轰炸，很多人失业，女人显示出坚强一面，以劳动维持生计。他母亲就腌橄榄以养活家人。一次遇到轰炸，母亲跳到沟里，且把他关到门外，把他吓哭。

　　很多人怪金庸那句“为国为民，侠之大者”，可是蔡澜、金庸都是从那样艰难时世中活过来的人。他们不可能不念旧。

　　支那二字，是所有华人共同的创伤记忆。“你国”虽然是让人心中硌硬的话，也不及“支那”。但这两个词，在年轻人的网上社区是经常看到的。这样讲的，还是知识丰富见识广博的人，毕竟，知识也好见识也好，不过是包装。贾宝玉自称是绫罗绸缎包着的一段死木头。那他们也不过是死木头罢了。

　　劳伦斯有篇小说，讲小孩A。他是个聪明又感情丰富的孩子。所以他看出家里的经济危机、感情不和。他以为只要赚到很多钱就能让家里气氛好一些，人人都开心一点。以他的年纪，还不能体会到，这些问题只是缘于人人顾自己和漫不经心、懒散。A通过舅舅开始对赛马下注。其实这是小孩成人化的一个尝试。他通过预测赚了一些钱，然后以舅舅的名义，用于家里开支。但事情并不顺利。他病倒了。

　　他母亲开始为他担心，“不管你在想什么，现在马上停止。你不能再生病了。”

　　但他母亲不是那种能停下自己的生活来关心孩子的人。

　　他没多久就死了。舅舅冲他说：如果你总想要承担你无法承担的事情，还不如死掉算了。

　　与他相比，我们更容易听到的是少年天才因不满现实生活而自杀，不是“想承担一切”而自杀。

　　A的舅舅觉得他太不象小孩了，但舅舅却是唯一关心和帮助他的人。

　　国内作家丙说：计划生育对国家有利，但对个人来说有什么好处呢？人口问题不是作为普通人的你我制造出来的，我们为什么要抑制自己来解决这个问题呢？

　　这个态度，就是把球丢过去，让政府为难一下。毕竟作为个体与政府对话基本上不可能，权力太不对等了，但是能为难它一下有何不可？

　　惟一的破绽就在于，我们是否要对自己的孩子承担责任呢？只为了自己高兴就把孩子带到人世？

　　如果我们只是地球的游客且终将一死，若不随心所欲岂不亏了。可是我们全都怨恨过父母不经商量就生下我们，那么岂可再制造出同样的困境给自己的小孩？正因为生活是苦的，才要费心回避或是解决那些注定不幸的事。

　　小孩子是人类的希望与救赎。只有小孩，才会善良地想要理解一切和修补一切。那个想通过赛马来拯救家庭气氛的小孩，重叠着许多人的梦想。

　　有个寓言说，神造人，魔鬼杀人。有一天，魔鬼问神为何要造人。

　　神说：我找不到别的事做。

　　魔鬼说：我也是。

　　最后来怀念一下李敖。李敖写了《审判美国》，但也认为天朝政府是朝着错误道路狂奔着，虽然离下台很远，但仍可期待哪天下台，然后中国迎来新的开始。他写的书是留给后人，留给历史，证明他所思所图为不谬。

　　我们还有秦晖。

　　若要思考更好的未来，提供更好的出路，并不能寄望于某人，鲁迅李敖黄仁宇，没有谁不会死。当然，更多人直接搬来他国的“思想者”、哲学家。

　　但中国人的问题，终究还是要自己人解决。或者，如果是二人组的话，至少要有一个自己人。原因是中国太大太复杂了。