鲁迅年轻的时候、出售视频成为商品、向往与已得

网上社区里有不少活泼有趣的年轻人，但他们也是病态的人，会同时哀叹或怨毒起来，恨自己生于此时此地。

　　年轻人反抗的极端形式便是自杀。例如香港反修例风潮中，有年轻人自杀（被港媒称为烈士或无辜者）。哭泣的时候可能是因为宠物被家人扔掉找不回来，也可能是因为新冠疫情或大事件中的受害者。

　　想起鲁迅曾说过他年轻时社会上主流的文风是“披发怒叫独行旷野”。但我们所看到的鲁迅作品基本上没有这样的影子。

　　中国近代厄运连连，在鲁迅年轻时同龄人的心态就是受伤的野兽。

　　他说自己的青春是灰暗的青春，所以他也是与时代同调的。只是他不会肤浅地表达自己，而是化为思考与小说、杂文。他说不会忌讳自己婴儿期咬手指出屁股的照片，因为那也是自己真实的一面。但是，偏偏华人文化的特征就是喜欢攻击别人“无防备的弱点”。有人在电视上讲出自己曾有过的杂念，或是曾有的坏行为，攻击者便会抓住不放。这也是历史上“道德代替法律”深入人心的结果，攻击者不需要自己有完美的道德，只要抓住你“德行有亏”就行了。

　　于是鲁迅为省麻烦，把小说里的老大一律写成坏人（他是长子）。

　　A女博客说，华女应该象洋女一样百无禁忌，文胸内裤什么的，即使有男人视奸，只要你不在乎，别人就会无聊而退散。

　　世界是如此和平的吗？若男人勾引，女人只要拒绝，就能杜绝性犯罪？

　　当一群男人视奸一个少女，少女仍不以为然，除非隔着屏幕无法实现恶意。

　　美国反恐战争时有个新闻，美国驻军于某个村子的出口，美貌的乙女因生活所需天天要从饥渴的士兵前面经过，家人都察觉到危险临近。他们策划要尽快搬家。但穷人想要搬家不那么容易，在他们搬家的前一天，这名少女惨遭士兵强奸。

　　“嗯，前六次都没有发生危险，那么这次也不会有危险。”

　　“不，你只有一个女儿。”

　　洋小说。丙女打算出售自己和男友的性视频来创收。她相信如果把这个放到网上，会有可观的点击量。可以卖广告。或者，卖给看AV的市场。第一次拍，回放时，她发现用第三者视角来看视频中的自己，那么陌生、僵硬，不性感。于是重拍。不管怎么拍，她都无法令自己满意。为了这一创收，她已投入不少，现在瘫坐在地上的她，决定放弃了。

　　总结：洋女的确有对身体的自主权，但女人是被看的对象，女人的性也是。男人在看女人时，可能是拿世上最美的女人做标准，因为商品就要拿“完美品”来衡量。你不能成为单纯的商品，或者无法从“商品”切换到“独立的人”而不失去平衡。

　　年轻人幻想的是不用付出任何代价，就能获得西方同龄人得到的一切，看起来移民到西方就能实现。但实际上，西方的同龄人是什么样子呢？他们内心真的获得平静与满足？

　　海勒某小说里，男主是中年人，妻子和女儿都是茫然的摆出一副放纵的姿态。妻子没有生活的动力，只是假装有什么值得她生气的理由。女儿也是模仿着同龄人的生活方式。他去看母亲，母亲在养老院，已经不能控制自己的身体，但他为避免承担责任，假装一副惊讶的样子，让母亲以为一切正常。其实他也早就没有“应该”去做的事，只是机械地活着。他对家人失望，但早就不想改变什么了。或者说家人对他也失望。一潭死水。

　　你可以说他们什么也不缺。但也不是什么都有了。只要不想去爱，其实也没有必要非为某个人激动，非要为某个人做事。

　　拥有科技与民主就什么都有了？

　　欠缺科技与民主显然也不是好事。

　　港星任达华说过在摄影时很喜欢B国小孩的笑容，他们很穷，可是家人很亲。

　　心心念念的移民成了，后来就很满足？

　　豆瓣上有个故事，讲一个不幸的甲女，念大学时家里逼她放弃学业，甚至断掉经济援助，逼得她连饿几天，导师不忍心便帮她解决。后来她毕业找到工作，再移民，结婚。家里人也继续勒索她，后来她出了一笔巨额“了断费”，约定不再给家人钱。故事结尾是她现在过着“随心所欲购物”的生活。

　　童话里说王子公主结婚后就过上愉快的生活，现代人都不会相信那是持续的愉快了。

　　同样，购物一时爽而已。

最后还是要看精神生活怎么样。