摘录[南非] J.M.库切 ： 瓦尔特·本雅明及其“拱廊计划”（选自《内心活动：文学评论集）

本雅明最敌视的，是叙述性的历史。（指以故事为基础的历史著作）“历史是分解成图像的，而不是分解成叙述作品的，”他写道。叙述性的历史从外部施加因果关系和动机；事物应获得自己发言的机会。

　　据马克斯·韦伯的说法，摩登时代的显著特点是信仰的丧失，是祛魅。本雅明有不同看法：资本主义已把人们催眠，只有使他们明白他们身上发生什么事，他们才会从集体的魔咒中苏醒过来。“卷宗N”的题词摘自马克思：“意识的变革只能发生在……世界从它梦见自己的梦中醒来。”（《拱廊计划》，第456页）

　　一部对本雅明最喜爱的题材的简明扼要的观察的汇编，这些观察经过他的擦拭，闪耀着高度格言式的光泽。“卖淫可以要求被视为‘工作’，当工作变成卖淫的时候。”“最早的照片之所以如此无与伦比，也许是因为：它们代表了机器与人相遇的最早影像。”（《拱廊计划》第348页、第678页）

　　在他对待百货商店方面，他看不到巴黎的百货商店与纽约和芝加哥的百货商店之间的决定性差别：前者向大众顾客竖起路障，后者扮演了教育工人阶级购物者养成中产阶级消费习惯的角色。他还忽略了一个事实，也即拱廊和百货公司尤其迎合女人的欲望，并竭尽全力塑造这些欲望甚至创造新欲望。

　　歌德那个理想，也即把事实原原本本摆出来，使事实成为它们自己的理论。这部“拱廊”作品，不管我们对它作出什么样的裁决──废墟、失败、不可能的计划──都表明一种论述某个文明的新方法，也即用它的垃圾而不是它的艺术作品做材料：来自下面的历史而不是来自上面的历史。而他在《关于历史观念的论文》中呼唤以失败者的痛苦为中心的历史而不是以胜利者的成就为中心的历史，则预示了我们有生之年见到的方法：历史写作已开始想到它自己。