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择偶可能性的理想与现实

人们说郎才女貌。

  一个男人的智慧配一个女人的美貌。

  意思是在合理的情况下,智慧会变成财富,美貌也会变成财富,而财富等于幸福。既然他们很幸福,那么他们所生的孩子,也会有一个良好的环境。如诗如画又如歌。这些幸福的人应该不会对人有恶意。最多是令人羡慕妒忌恨罢了。

  幸福永远不是均分的,比起幸福的人,不幸者占多数。

  有人说过,美貌者可以不作任何表情也能引人爱慕。若要让人断绝爱慕,就不要让他遇见那种惊世的美貌。

  古代帝皇当然也是美貌收集者。美男子也可引起帝皇爱慕。希腊与罗马也有同样的现象。

  只不过儒家社会伦理不会允许帝皇公然将自己所爱者的雕像散布得各地都是罢了。

  社交网站上乙女说,她母亲总向她说起,刚生下这个女儿,她父亲的心就凉透了。

  可是,历年来,嫌弃与刻薄她的是母亲,父亲倒还好。成年后才打听明白,原来母亲把这个“凉透了”搬运到别人身上,其实是母亲失望极了。

  这个“凉透了”的母亲,如果生下的是儿子,儿子却说非同性不婚,母亲恐怕会疯掉。

  有部电影,日本学生在海外留学,恋上异国女,舍不得离开,但也不敢告知家人这段恋情,怕被反对。朋友向他传讯,说母亲因他迟迟不归,已准备自杀。他们一向母子情深。他闻讯立刻返程。这段恋爱怎么了局?

  还有印度电影里,一男子恋上离婚妇,母亲以死相谏,他只好举行婚礼,然后在婚宴上大醉。洋人对此的影评说:这是不应该的,竟然没有出现任何有力的力量来反对这场婚礼。

  可是,如果洋人身临其境,就能阻止男主母亲的死谏吗?

  在西方文化里的确有可能。如果母亲为阻止儿子恋爱而自杀,儿子只会冷冷地说:“你知道这有多愚蠢吧?”而母亲也不会真的去自杀,最多是逐出家门和改遗嘱。而且西方社会也不会同情那个母亲,儿子会得到道义上的支持,仍然抬头挺胸地活下去。而在儒家伦理或是印度社会伦理里,如鲁迅所说,拒其母死谏的,“罪孽深重不自殒灭”,千夫所指,无疾而死。恶名传播开来,他真的会被亲戚、同事、朋友排斥、训斥。更严重的,会失业。假如他的生存技能和存款有限,只要堵上几个口子,他可能就会变成乞丐了。由乞丐而病人,由病人而死去。

  天朝的性别歧视没有多少改观。而自我意识强烈的现代女性不准备再忍耐。有不少人说,正因为男人都很危险(犯罪倾向),以及都冒犯女性(傲慢、粗野、蛮横、下流),所以她们倾向于与同性恋爱。与此同时,男人也不觉得女人有吸引力,她们不柔媚了。港片与港剧里出现的男同,多是模仿女性言行的,但专门偏向柔媚作风,日漫里也是,一位律师以为自己去男同吧会受到欢迎,但却因为自己不柔媚,根本无人问津。

  与其说柔媚男模仿的是女性,不如说模仿的是猫。猫是一种低于人类让人安心又可爱的“玩具”。

  因为男人标榜自己阳刚,当然要找个阴柔的作为互补,总不能找一个比自己更粗壮的来当“丈夫”。

  香港杂志里说任达华散发阳刚魅力,并举出一系列“传统上保护女性的”言行作为注解,但这些言行对于今天的年轻女性基本上不抓人。当然世上永远有懒人,希望对方为自己全都准备好,那么她们就喜欢这种“我养你保护你”的作风了。

  既然连阳刚男人配淑女的模式都让人看了厌倦,就不必奇怪男人恋同性,女人也恋同性了。

  用新的眼光去回顾洋片,会发现很多女人仓促地跟并非心爱的男人结了婚,还不如跟同生朋友继续往来。友谊比爱情更温暖也更可靠。

  同性恋里必然有很多,友谊的成分大于爱情。若能做一辈子的朋友,其实好过当一生的家人(配偶关系)。

  洋人说理解不了中国古人的“为知己死”,也许跟“我的”(魔鬼辞典中)概念有关。因为若要不失去一个人,最好是把对方冠上“我的”。所以他们就把朋友变成了妻子或丈夫。“我的”会受到法律保护。

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