悲观主义者、金基德、亦舒、跳水的全红婵、对比

美国近代小说中有一篇，讲一个中产家庭出来的怪小孩乙男，他有着悲观主义的性格，不管到哪里，他总在寻找着人群中的病态与缺陷。他总是在同情人，愤恨人，他永远看到黑暗的一面。

　　他不肯跟别人和乐融融，装都不想装。

　　故事是讲他回家探亲（他30多岁了，带着老婆孩子一起），但很快用他一贯的嘲讽令亲友下不得台，母亲和兄弟姐妹都烦得不得了。可是他们试图接纳他，继续想一些能让他开心的点子。

　　他一生都在跟人诀别，小学时的朋友，断然分手，中学时的朋友也一样，他总是认为别人虚伪，或者没有价值。他同情穷人，但却不是怀着热情要改革社会，而是因此不断地与人割席。嗯，虽然他同情穷人，却拥抱不了穷人。他只是个永远的局外人，多余人。

　　他母亲说：“如果他宁愿折磨自己也罢了，可是他老婆为什么一直在干活，她认为自己做错了什么吗?”

　　故事结尾时，他的一个兄弟几乎想要掐死他，以打破僵局。这个人是无法改变的。怎么可能不让他注视丑陋、悲惨的东西呢?

　　张艺谋的电影曾被视为对中国文化的一种侮辱，是为了满足洋人猎奇的目光制作出来的。最近也有人说，韩国金基德也是一个路数。想想也是，有部金基德电影里，暗恋者把高不可攀的美女拖入高利贷陷阱，逼她去卖春，这是堕落的行为，而美女反过来缠住逼她堕落的人，让他当她永远的皮条客，亦是堕落，没有人升华，没有人得救。所谓的审美，金枕败絮，其实是审丑。

　　亦舒小说里，华女留学生在英国遇到爱尔兰老妇，老妇问她从哪里来，她说荷兰，老妇再追问：“在那之前呢?”

　　非要逼她说出中国一个地名，才算罢休。

　　但爱尔兰的上上代，还不是穷出身。即使如此，也会带给爱尔兰老妇以优越感。

　　一直称别人是“外省人”的台湾“本地人”，其实祖上也不是台湾人，真正的台湾土著，是高山上的“少数民族”。

　　美国白人更不是美国的土著。他们杀了多少土著?

　　社交网站上有些人说，台湾人写的台湾史才靠得住，才朴实无华什么的，但是他们的辉煌史肯定也是“外来人”戏份更大。

　　跳水的全红婵很有魅力。洋媒很少持中立客观态度报道中国事件，略微嘉许就算不得了了。100份关于中国的洋媒报导，不持批评态度的极为罕见。如果勉强夸你几句，一定想办法找补回来。

　　所以我们看到，他们强调全红婵很穷，母亲重病难治，从小体育训练很辛苦。这算什么意思?

　　穷人好不容易有了点风光体面，一定要把她打回原形，让别人看看，她不是中国的骄傲，而是中国的“祭品”。

　　洋媒说，中国传媒的记者只会打官腔，内心中并不共情于体育运动员全红婵。

　　事实上，凡是带点“中国骄傲”光环的出色人物，洋媒都会立刻将他或她与“中国”两字分离开。很显然，全红婵的天赋是她自己的，如果她离开中国，她一样是“优秀”的运动员。

　　他们就是在暗示这个。

　　甚至，中国带给全红婵的并没有什么“好处”。生来穷困，哪有什么可高兴。

　　社交网站上有个笑话，A给 B男看一张美人照片， B马上想见真人，A笑着说：“她什么都好，可是她是个马克思主义者啊。”

　　B丧失了兴趣。

　　其实这不是笑话，而是“洗脑术”。对于年轻人尤其有效。

　　年轻人对性与政治哪有不感兴趣的。造成他们的“本能反应”便是一种成功。

　　例如，你相信方舱医院会害死人，相信中医会害死新冠病人，相信中国新冠疫苗会害死人。明明洋疫苗副作用更可怖。但他们不会关注世卫对洋疫苗的警告，只相信中国疫苗“有害”。只因为英语报导对他们来说更“可信”。

　　这是个割席的时代。政治观点极端对立的时代。亲子之间，夫妇间，情侣间，甚至炮友间，都会为了政治分歧而反目。

　　这就是新的冷战。

　　冷战无时无刻无地不发生。

　　全红婵在奥运会上成红人，当然会对她的现实生活有帮助。如果我是她的话，并不想一直被提醒“你很不幸”，而是想偶尔放松一下。

　　不知可有人记得，中国另有一名在奥运会上受伤的女运动员，曾享受过洋媒的持续关注。当然，对于残疾运动员来说是一件好事。但是对于无知名度的普通残疾人，洋媒又不是那么关心。那也许是为了对比。“我救了卖火柴的小女孩。我们与中国人不同”。

　　我们常看到他们塑造的“明星”或偶像，对中国持否定态度。而他们同时会强调，一些“邪恶”的人，对中国持肯定态度。归纳下来，喜欢中国就很不酷，憎恶中国却是理性与感性的证明。