流亡、逃犯、安身之地

1、某个年轻时有点名气的人写了一本书，写自己的流亡生活。他是个华人。他讲他的妻子被这场流亡毁掉了。原本他的妻子与婆婆相处很好，婆婆甚至觉得第一次感受到“安富尊荣”的幸福。这是他想给母亲而给不了的。但妻子在异国遇到意外后残疾了。不但医疗上耗费颇巨，精神上也渐渐失常。进入既抑郁又焦躁的状态。他再次感到无能。他没办法做到给妻子以安慰，只能徒劳地忍耐妻子的发作。

　　如果说他的妻子是婆婆的生命源泉。显然，他妻子的生命源泉不在他这里。但是回国谈何容易。他不能自投罗网。即使回国，也未必能将前事勾销，这不是债务问题，而是“思想问题”。

　　要说错的话，错在他妻子嫁给了他，又或者怪他不肯为妻子牺牲所有的一切。在文革时，就曾有一种说法，有些男人宁可妻子与他离婚，也不想在政治问题上拖累妻子。

　　但是那位作者的妻子已经残疾了，而且他们身在异乡，除了互相扶持也别无它法。有谁会愿意照顾一个残疾、语言文化隔阂的女子下半生?看心理医生也不如一场政治平反有用。

　　你不能割断一个成人的精神脐带，如果是小孩子倒没关系，因为小孩仍是可塑的，不会轻易绝望。

　　2、美剧《越狱》里有个忠厚善良的囚徒。他在越狱后还梦想过正常的生活。他想交朋友，想见恋人。但是在帮助别人时面临身份鉴证的环节，他退缩了，新朋友以怀疑的目光看着他，他只能逃走。他也意识到与恋人也不宜会面。他只能当一只孤狼。直到警察重新抓到他，服完刑期。或者直到不再被追捕为止。他没法销去案底。

　　3、还有个故事。一个印度人因害怕失业，央求前雇主出差时带上他。现在他在异国工作，但仍然惦记着妻子。他的新雇主说，“你何不忘了她，她会自己照顾自己的。”

　　他吓了一跳。

　　他继而说，“在宗教上精神上，他也不再是从前的自己了。”

　　雇主说，那种事无关紧要。

　　当然，并不是说婚姻，宗教这些，对那名男主来说不重要。而是说，如果选择了婚姻职责与宗教上的虔诚，他就会被逼入绝境。他没有余裕去考虑这些。光是让生活稳定下来就用尽了所有精力。

　　从现实来考虑，他没有必要再去想那些奢侈的东西。

　　这也是一种解脱。不是主动地舍弃，而是被动地放弃。如果放弃之后，能得到安宁，有何不可。当然，在得到安宁以后，如果境况好转，他可以再去尽自己那份义务。

　　当一个人不能安放他自己，又怎么谈得到去帮助别人呢。逼死他也无用。

　　回到前头，面对命运的安排，需要的不是批评，而是建设性意见。

　　过去的无法挽回，要想想今后要怎么做。每个人都是有限的，最好设想一下与别人互动，而不是企图拿出最完美的方案，在执行不及预期的时候，要以开放心态去倾听不同的声音。