蝗汉思想的来历（2）严复与“亡国灭种”

上篇帖子谈到，中日甲午战争的失败，导致中国知识分子传统世界观崩塌，开始睁开眼睛看世界，吸收当时流行的哲学思想和社会理论。其中影响非常大的是达尔文的进化论，以及将之应用于人类社会的社会达尔文主义。后者与人种论一唱一和，在欧洲被广泛用于证明白人最优秀。

最先将社会达尔文主义推广到中国的是严复。严复在1877-1879年在英国留学，他发现结合进化论的生物学理论用来说明社会现象，特别适合解释中国的现实。1895年严复在天津的杂志《直报》上发表了一篇名为《原富》的文章。在这篇文章里，严肃介绍了达尔文的进化论以及斯宾塞的社会达尔文主义。他表示，生物界里生存竞争适者生存，同样适用于人种。他说：“若无民生、 民智、民德、国威不振。“他认为只有“爱国保种”之民，才会在优胜劣汰的社会法则中生存。如果不放弃缠足和鸦片等恶习，“种将弱，国将贫，兵将弱化”。

严复所谓的“种”是指世界上的“黄白赭黑”四大人种，其中黑色最下等。严复把“满蒙汉”都算作黄种里，强调中国帝国都是黄种，具有同一性，大家都是强种，都是中国子民，但无民智和民德就会造成种族之间的争斗，会导致不团结，从而濒临“亡国灭种”。

亡国灭种这个词是严复首创，在中国知识分子中不断发扬光大。但如何解释“种”，不同流派有不同的解读。

1898年严复翻译了《天演论》，即赫胥黎的“Evolution and Ethnics and other Essays”。在序言里，严复强调读此书要“自强保种之事，反复三致意焉。”值得注意的是，尽管严复是中国翻译西学的先行者之一，并以“信达雅”的翻译准则而著名，他的《天演论》却并不是对赫胥黎的原著的忠实翻译，而是夹带了私货。

严复首先介绍了赫胥黎的观点，人类不能坐视弱者被蹂躏，应该保护弱者。严复的观点是，黄种应该与进化法则对抗，即保护黄种的生存，与列强对抗。另一方面，严复又介绍了斯宾塞的观点，即应该遵循自然法则，优胜劣汰。在这个角度上，严复又强调说黄种已经是在文化发展中胜出的强种。这两种理论其实是有矛盾之处的，但严复就把这两者硬扭在一起。这种硬拗的表述在后来孙中山，毛泽东以及当代中国民族主义论述中都可以看到。

要强调的是：严复并没有区分满汉，他认为清朝所有臣民都是整体的黄种，这之间没有优劣差异，大家应该团结，反对分裂对抗。他认为中国亡种的危机并不是由于内部之间的争斗，而是来自于与白种的对抗。

严复强调整体黄种、忽略民族区分，而以梁启超为代表的立宪派则是强调多种族共存的统一国家，到了激进的革命派，就开始宣扬汉民族国家了。