一、     【問題】

聖經中記載了很多義人，為什麼 羅馬書3:10 卻說“沒有義人，連一個也沒有”，真的一個義人也沒有嗎？

二、     【分析】

羅馬書3:10經文引自兩處詩篇：詩篇14:3、詩篇53:3。兩處內容基本一致，現以詩篇14為例分析，先看14:3。

      詩篇14:3 “他們”都偏離正路，一同變為污穢。並沒有“行善的”，連“一個也沒有”。

這裡的“一個也沒有”指的是“行善的”一個也沒有。句中“行善的”很明顯指的是“他們”。

問題來了，這裡的“他們”指的是誰？指所有人類？還是特指某些人？

再來看整個詩篇14。

      詩14:1 愚頑人心裡說，沒有神。他們都是邪惡，行了可憎惡的事，沒有一個人行善。

      詩14:2 耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求　神的沒有。

      詩14:3 他們都偏離正路，一同變為污穢；並沒有行善的，連一個也沒有。

      詩14:4 作孽的都沒有知識嗎？他們吞吃我的百姓，如同吃飯一樣，並不求告耶和華。

      詩14:5 他們在那裡大大地害怕，因為　神在義人的族類中。

      詩14:6 你們叫困苦人的謀算，變為羞辱，然而耶和華是他的避難所。

      詩14:7 但願以色列的救恩從錫安而出，耶和華救回他被擄的子民。那時，雅各要快樂，以色列要歡喜。

只要注意“他們”出現的地方，指的是誰就顯明了，“他們”指的是“愚頑人”。非所有的人類！

三、     【結論】

羅馬書3:10的“沒有義人，連一個也沒有”，指的是不認識神偏離正路的“愚頑人”，非所有的人類！

四、     【反思】

為何很多很多基督徒動不動“一個義人也沒有”挂在嘴邊？

為何很多主流的基督教派主張“一個義人也沒有”的觀點？

他們所理解的義人，是無瑕疵的義人，是如耶穌一樣無罪無瑕疵的義人。他們的理由是神是聖潔的，因此容不得有瑕疵的義人。

然而，聖經說“行義的才是義人”。這直接否定了此種絕對化觀點。

實際上，此種觀點所定義的義人，不是義人，而是聖人，聖人才不能有瑕疵，且一定要偉大光榮正確。

很明顯，聖經中的義人不是聖人，不是一個完美的、無瑕疵的形象。

聖經中的義人完全是人，是“行義的人”，而非完全不是人的神佛。

因此，不顧語境，把“沒有義人，一個也沒有”放大到所有情景乃至所有人類身上，其原因有兩種：1.未整全查考聖經；2.聖人情結所致。

義人不是聖人，義人不是一個完美的、毫無瑕疵的形象。義人在時間上不具有無限的時效性。真相不是沒有義人。

真相是 “沒有聖人，一個都沒有”。