欲令智迷，利令智昏

有這麼一個典故，孔子為魯國的大司寇，司法部門最高的領導，剛好有一個父子的爭訟案子，父子告上了法庭，然後夫子沒有馬上進行判決，只是把兩個人都關了起來，都關在牢裡，三個月經過了都不去管它。

於是父親主動請求：我不告我兒子了。夫子於是就赦免他們，就讓他們父子都回去了！季孫聽到了這個事情就很不高興，「不悅」，就對孔子講；司寇，你是不是欺騙我？以前你都告訴我，「為國家者」，必先用孝來治理天下，而今天這個兒子不孝，父親還告他，你怎麼不處罰這個兒子？讓天下人都懂孝順父母？

「戮一不孝」，把這個不孝殺了，來教天下的人行孝，這樣不是很好嗎？怎麼又把他放了？

大家想一想，真的把他兒子殺了，天下的人就會孝了嗎？我看，可能會「起肖」，可能會嚇到了，我得要對我爸爸媽媽好，不然我會被砍頭！他那個孝就不是天性了，所以孝是天性應該順著人性啟發才對。所以『孔子喟然嘆曰』，夫子很感嘆，你怎麼要用這種方法？然後說了：

『嗚呼』。感嘆：『上失其道。』你在上位者沒有做好榜樣，也沒有教導老百姓。『而殺其下。』

你沒教他孝道，他現在不孝你就要把他殺了。

『非理也。』

這是不合理的，你沒教他，責任不在他，是我們領導者的責任。

『不教以孝。而聽其獄。是殺不辜也。』

我們不用孝道教化人民，判決了他的案子，就把他關到監獄裡面去，甚至於執行死刑，這是『殺不辜』，就是殺害無辜的人。這個人他假如真的被殺了，我們想一想，他爸爸會很高興嗎？他爸爸也是一時間氣憤，真的兒子被判刑死了，可能也變成這個父親一輩子的遺憾。

那都是一時之氣而已！五千年的歷史長河，有沒有哪個父親說，我告我兒子，他被殺了，我好高興？哪有說兒子不好，父母很高興的？好像沒聽說過，這違反人性。

所以夫子這個方式，一來反省領導者首先我們有沒有教？沒有教你就不能去處罰人民。再來，也是體恤人情，判案當中不只有法律，還有情理都考慮在裡面；「情理法」，倒過來就變「法理情」，法官在判決也會調查情理是否可原，是否有冤情，這是調查事件的因果關係，不是嘛？

不然到時候真的執法，最後老百姓遺憾終身都有。甚至是藉由這個事件來提醒老百姓，來安撫，來教化老百姓。

法律解決了，事情往往雙方怨結還是不能化解的，看似好像很公平了！譬如離婚，這個財產你的，那個他的，公不公平？平得了嗎？看起來依照法律判了，事實上內心裡面的不滿、怨恨、對立還是沒化解。

從事律師工作的，人家找他辦離婚，他都是盡全力幫他們化解衝突。只要化解不了：你去找別人，我不幫人家離婚，勸通了很多夫妻，所以律師也是可以積陰德。

假如為了業績，人家要離婚，趕緊幫他離婚，雖然是賺到錢，可是可能造了一些罪孽，這個在歷史當中都有。

在《德育古鑑》裡面有個真實的例子，有個人學問挺好的，他太太都看到他頭上有光。結果有一天回家這光沒了，他太太很驚訝：『你今天做了什麼事情？』他說；『今天有人請我幫他寫訴狀，我幫他寫好了，他明天要到法院去告了。』

他太太一了解：『你趕緊把那個訴狀去跟人家拿回來。』

他幫人家打官司了，他自己也很驚訝！

太太都看得很清楚，後來他趕緊去勸和，把訴狀書拿回來。光又亮了！

這太太有福報，不錯，看的見異相！而先生以為是在幫助別人，舉手之勞嘛，可是若不是太太感覺不太對，馬上制止，這先生可能就落入別人的因果了，也就造下罪孽，可能拆散了人家的因緣，也可能在推動破壞倫常，這在佛理當中，果報是很嚴重的。

一夜夫妻百夜恩，百日恩情似海深，君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，合宜的相處關係被破壞了，法律看不見的，自然規律都在運轉，都知道的！所以古人才會說「天理昭彰疏而不漏」，天道公平，看起來作惡的人沒有馬上報應，好像疏忽了，其實是時間還沒到而已，時間一到，一個都不會漏掉。

我們看佛教講因果關係、因果報應、甚至濃縮為兩個字「因果」，而西方國家很多靈媒把它叫做「維持宇宙萬物平衡的一種機制」，名稱特別長，不同的文字都指向同一個東西！我們的警察辦案，也是往因果關係下去查辦的，這個人他為甚麼犯這個罪，一查因果關係下去，理解了，原來如此！

所以人的禍福在一念之間！

有個考生叫李生，他要去赴考以前，在一個客棧住下來，他一到，客棧老闆對他非常的殷勤，伺候得非常周到，他就很驚訝：這個老闆今天才見我，怎麼對我這麼好？問那個老闆。那個老闆說，『昨天我作夢，土地公跟我說，今年會考上進士的這個讀書人姓李，今天會到我客棧來，所以你今天來了與有榮焉』。招待得特別周到！

這個李生一想，我今年可以考上了很高興，半夜就在想：我娶這個太太娶得很早，長得不夠漂亮，我要考上進士了，有身分、有地位了，應該考慮怎麼換一個太太。

隔天，他就去考試了，這個老闆又作夢，夢到土地公跟他講，『這個李生還沒考上就想著換太太，這一個念頭把他的福報折掉，他考不上了』。

後來李生一回來確實沒考上，這個老闆又把土地公講的跟他講，他慚愧到連住都不敢住，趕緊跑走了。

不過，難能可貴他還有羞恥心，這個羞恥心能夠真正去落實，可能還可以轉命。所以《了凡四訓》告訴我們，改過發三種心，第一個就是恥心，再來要發畏心、敬畏天地鬼神，再來要發勇心、斷惡修善。所以確實一念之差，禍福就天壤之別。

所以從這些故事當中，我們要了解到，世間的很多做法還是要符合天地的規矩，天律。不能依照哪個國家的規定，他只要違背天理他必遭災殃，這是僥倖不得的，所以在遵守國家政策底下，更要學習古聖賢人修正己心，否則，你會霧煞煞周遭的一切現象。

比方說今天這一戶人家專門開賭場，你說開賭場是對還是不對？當然是不對。法律不制裁他，天律怎麼可能不制裁他？世間的實際現象是，他送錢打通關，送到最後，所以沒去管他，可是老天管，人現在都耍小聰明，人算不如天算。

你說像美國那個金融風暴產生，他們賺那種錢買空賣空，賺這麼多的錢，這個危害到誰？危害到天下人，危害到全球的經濟，這個孽他們造大了。

小人冤枉作小人，不明理，專耍聰明，違背天理！現在還有國家辦賭場，這在老祖宗的教誨當中，那真是覺得太不妥當，只能用「太不妥當」。

我們講「反求諸己」，了解《弟子規》跟《了凡四訓》的內容後，其實老天爺還是很慈悲的，一個人大禍臨頭以前，都有給他很多提醒。只是人「欲令智迷，利令智昏」，沒有回頭，沒有警覺。

我們人生過程當中，遇到很多不如意事，我們冷靜下來想，過程裡很多人提醒我們，我們沒把他們的話放在心上而已，不然那些人生的不幸就不會在我們身上。

所以往往一個人一生的不幸，第一不聽父母的話，第二不聽老人的話，叫「不聽老人言，吃虧在眼前」，不聽聖人的話、不聽經典的話，才會有災難。

儒家治世，他肯奉行入世法，五倫五常四維八德，力行了他這一生能幸福；道家治身養生，道家養生的道理講得非常好；佛家治心，他能身心安頓，更好，能了生脫死，那目標就更高了，不要再搞這個生死輪迴。

向大家推薦幾本古聖賢人的經典智慧結晶，雖然沒辦法一夜致富，但可能會讓你不枉此生！

金剛經、六祖壇經、道德經、弟子規、了凡四訓、中庸、大學、論語、孟子、群書治要，這些古聖賢德的千古智慧，確實不凡。筆者我也在研習中，才疏學淺僅此，共勉之。

阿彌陀佛 合十