南音多有會，偏重叛兒曲。

南朝 梁武帝 《楊叛兒》

桃花初發紅，芳草尚抽緑。南音多有會，偏重叛兒曲。

這首，是南朝梁武帝蕭衍的詩句，梁武帝，南朝梁的開國皇帝，甚有才情，少時與沈約，謝朓、王融、蕭琛、范雲、任昉、陸倕等八人同遊，時稱『竟陵八友』。其與周捨的對話：『何謂四聲？』捨曰：『天子聖哲』是也，成為後人區分平、上、去、入四聲的標準，這個音，不能用國音念，要用閩南音，天 thian1、子tsu2、聖sing3、哲thiat4，分別代表 平，上，去，入(1,2,3,4)四聲。

叛兒，為樂府歌曲名，曲名由來：南朝蕭齊隆昌年間，有個太后守寡，但她喜歡一個女巫的兒子，這個人叫楊旻。楊旻從小生在宮中，太后看著他長大，越長越好，長成了一個蓮花般的少年，就和他 好上了。太后愛上了女巫的兒子，但這種愛情是不能長久的。紙包不住火，最後事情敗露，太后失去了楊旻。所以民間童謠就唱：「楊婆兒，共戲來所歡！」可能因為小朋友吐字不准，大家訛傳成了「楊伴兒」，或「楊叛兒」。而後《楊叛兒》演變為西曲歌的樂曲之一。因此，這個曲多為描繪男女情愛的詞句。原生歌詞為：

楊叛兒 樂府曲

暫出白門前，楊柳可藏烏。 君作沉水香，儂作博山爐。

西門為當時南京的西城門，西方五色屬白，故稱白門。為當時男女幽會談情之處。以沉香與博山爐譬喻男女，兩者於爐中交融燃燒譬喻情愛的炙熱歡好。在這天暖花開，綠草如茵的春天，男女趁機相約出遊，相互調情，所歌所唱多為楊叛兒曲。

「儂」，為吳語，人，或我的意思。永嘉之亂，晉室衣冠南遷，與江東豪族共治成東晉王朝，有些吳語衍化進入成為官方語言，不足為奇！至於台語中人的語音，lang5，是不是出自吳語中的nong5，還是由當時官話音變則不可考，不過，人，jin5, lang5兩者互為訓讀，應該不成問題。

我們偉大的詩人李白，也曾改寫同名的詩作，ㄧ齊來欣賞，看何者更為技高一籌：

《楊叛兒》朝代：唐代 作者：李白

• 君歌楊叛兒，妾勸新豐酒。
• 何許最關人，烏啼白門柳。
• 烏啼隱楊花，君醉留妾家。
• 博山爐中沉香火，雙煙一氣凌紫霞。

回過頭，來說今天的主題。 「南音多有會」，這是甚麼意思啊? 這個跟後面的「叛兒曲」有關，前面說過，該曲多描寫男女情愛，故，「有會」就是跟男女情愛有關! 說到這哩，突然讓我聯想到近代語的「幽會」，搞不好是從這裡演化而來! （唐·元稹《鶯鶯傳》：「幽會未終，驚魂已斷。」）。不相信!? 來!來!來! 來看漢語的活化石，閩南台語中有沒有這個辭彙! 你查台華對照字典，輸入「調情」，重點放在前面那兩個詞，1. chò-kùi (chòe-kùi)，2. chò-sán-khùi (chòe-sán-khùi ) ，這個詞，現在已經很少用了，今天如果沒有因緣際會，讓我們找到這個線索連結，這個至少活了一千五百年的活化石，就這樣在我們的眼前煙消雲散，不復記憶。以上這兩個詞，以後者較常使用。網路上擷取一段台文笑話來示範這詞用在何種情景:

伊講：「我是足疼我hit個台灣某--ê。啊阮某mā足疼--我-leh(呢），逐工我beh去上班以前，阮某攏mā kā 我 “thǹg衫á褲”。」本來伊是講in某幫伊「燙衣服」，m̄-koh人攏拿準講 in翁á某感情hiah-ni̍h好，逐工透早攏koh「做 sán-khùi(氣) 」chiah分手。

在這個例文裡，各位有沒有聞到一點 甚麼味啊 ?! 那個甚麼氣味，就跟 sán 字有關! 所謂昔日王謝堂前燕，飛入尋常百姓家，語言由衣冠貴族，走入庶民百姓，就由隱喻走入直白，由chò-kùi 演變成 chò-sán-khùi （做產氣）。

等等，說了老半天，您老好像沒有提到「有會」這兩個字是甚麼意思! 我提了，你沒注意到嗎? 「有會」這個辭彙，關鍵字在「會」字。這個「會」不是平常的ㄏㄨㄟˋ，也不是閩南台音的hue3，而是k 聲母的ㄎㄨㄞˋ (如，會計，台日典記錄兩音 hue7-ke3, kue3-ke3)或 閩南台音的「kùi」這個音就是保留在「有會」一詞中的「會」字! 那台語詞彙有這個音嗎! 有喔! 台語文獻中，最重要的兩本紀錄字典，台日字典，甘字典，都有「有會」字音的記載，只是當時人不瞭解這個「kùi」是何字，今天就來撥開這層歷史的雲霧，瞧瞧這個本尊正身!

台日字典收錄兩詞，1. 【有 kui3有kui3】。 2.【做kui3】 。做kui3 前段已經解釋過了，他的日語解釋是 「狎戲く」，中文解釋「男女調情」! 第一個，有kui3有kui3，(女) 愛嬌がある，指女性長的親切討人喜愛。英文譯文 amiability 。 甘字典也有兩詞，1.tsòe(做)-kùi,。chiū-sī ta-po͘ kap tsa-bó͘ tsòe-hé kún-chhiò; 就是查甫佮查某做伙講笑(這個解釋比較隱晦保守)。 2. bīn ū kùi ū-kùi. (面有kui3有kui3) 。對照台日字典的意思，就是說一個女生面貌長的親切可人，讓人動心(想要跟他約會，想要娶她當老婆，想要.....以下自由聯想)。把「會」代入kui3，就是「做會tsòe-kùi,」，「有會ū kùi 」。[又是題外話，有沒有覺得「做會」跟「做伙」同音啊! 台語的小三就是暱稱夥計(ki3)，會不會是「夥會」的暱稱]。

「有會ū kùi 」經由蕭衍的楊叛兒詩，完整的保留在閩南台語之中。而它還有另一層意思，不是保留在庶民語言之中，而是在上層衣冠貴族之間。來看同一時代，世說新語中的一則故事。

世說新語.排調

謝公始有東山之志（退隱），後嚴命屢臻(徵召王命屢至)，勢不獲已(迫不得已)，始就(任)桓公司馬。于時人有餉桓公藥草，中有「遠志」。公取以問謝：「此藥又名『小草』，何一物而有二稱？」謝未即答。時郝隆在坐，應聲答曰：「此甚易解：處(山中)則為遠志，出(出山)則為小草。」謝甚有愧色。桓公目謝而笑曰：「郝參軍此過乃不惡，亦極有會。」

所謂「排調 」，排遣調侃，也就是「嘲諷消遣」的意思。謝公，就是謝安(石)，有名的淝水之戰，以寡擊眾，擊敗前秦符堅，保住南朝東南半壁江山的關鍵戰役，就是謝安的手筆! 桓公，就是當時的權臣桓溫。桓溫藉著有人送草藥，暗諷謝安，有人搭戲，就有人唱戲，郝隆在旁補上一刀，說這藥草長在山中(退隱不出)，就叫遠志，如果出山(致仕)就叫小草。桓溫哈哈一笑，再踹上一腿，「郝參軍此過(此次)乃不惡(無心)，亦極有會(趣味，意味)。」 這個「有會」的解釋是參照教育部國語字典，這是按照當時的情境所演化出來的釋義。原始的意義，還是要看關鍵字「會」字，說文解字: 合也。見釋詁。禮經。器之葢曰會。爲其上下相合也。 所以，他的核心語義是「合」字，這裡是說，郝隆所言，雖嫌失禮，但譬喻嚴絲合縫，還蠻有意思的! 這個「合」的核心語意，也跟前面提到的，庶民語言，「有會有會」，「做會」，也是契合的! 這是古人對禁忌語的隱喻說法！

（後記：剛剛在返家的路上，突然想到世說新語中的「有會」跟現代與的「有梗」，兩者實在非常「適配」，這個梗字，是「哏』字的訛讀，此字為北方俗字也是後造字，滑稽的言詞或動作。如：「逗哏」、「抓哏」。韻書內找不到此字，它的音是ㄍㄣ ˊ，要找它的中古音，要看『艮ㄍ ㄣ ˇ』字，有kun3, hun5兩音，kun3跟kui3 的聲母跟音調是相同的，有條件可以轉音。「有哏」會不會就是由「有會」演化而來呢？ 哈！權當作另一個「有梗』吧！）

世說新語，乃紀錄 東漢至東晉間的高士名流的言行風貌和軼文趣事 ，難能可貴的是採口語的方式記錄，對於瞭解當時的語言語音有極大的參考價值，我們從前面探討「有會」這個詞，就可以暸解，閩南台音跟二千年前居於河洛之中原，確有極大的淵源。我們再來看上面的文獻當中還有甚麼遺留在現在的閩南台音之中?

「郝參軍此過(此次)乃不惡(無心)，亦極有會(趣味，意味)。」這裡要講，「此過」跟「極」，這個「此過」如果分開看，是說「這個過失」，古語無心為過，有心為惡，桓溫說:此為無心之過。 但也可以合起來看，收錄同一故事的太平御覽，它寫的是「郝參軍此通乃不惡，亦極有會。」所以，它的意思是合起來看，就是說「這次」的意思，台語的這次叫「tsit-kue3」，看清楚嘍，是不是正是「此過」的台語發音! 再來說「極」，台語中形容最高級有不少字，其中之一是「kai3」，教育部建議用字是「蓋」，這個是借音字，中文字典內，蓋字並沒有這樣的意思。有人建議用「屆」字或「介」字，「屆」有「到達」的意思，譬如「無遠弗屆」，「介」有大的意思， 《詩·小雅》神之聽之，介爾景福。 「屆」， 一曰極也，兩者可以互訓。 這個「郝參軍此過(此次)乃不惡(無心)，亦極有會(趣味，意味)。」中的「極」念 kai3，是不是台味十足啊!

來看李白詩句中，「何許最關人」，關人，「最關懷的人」，這裡不是要講「關人」，要說的是「何許」，「許」的意思有一個是「處所」，所以這句的意思是「我最關懷的人在哪裡呢?」。 我們再來看類似的句子，晉·陶淵明〈五柳先生傳〉：「先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。」 ，把第一句，用台語讀讀看，「sian sinn m7 tsai to2-ui7 lang5 ia 」，是不是 ba7-ba7-ba7(密)，hah-hah-hah8(合)!

哇！再看一遍，還是漏掉一個字沒有『開講』，這字是「餉」字，這要從一句台灣諺語開講』：

【刣豬公，無相請，嫁查某囝，還大餅】。thai5-ti1-koon1-bo5-sio1-tshiann2, ke3-tsa1-boo2-kiann2-henn5-tua7-piann2　（刣字後造，可能是「宰」字）很有趣的，這個「還」不知哪裡的腔口說（註：永靖腔），henn5，漳州泉州腔都是講，hing5，這個字比較不符，因為民俗女兒婚嫁，是事先送親朋好友大餅，然後親朋好友再回送禮物或禮金，用「還」字，將整個程序都弄顛倒了。所以有人說，hing5是「貺ㄎㄨ ㄤ ˋ」字，中古漢音，hong3, 或hong1 白讀音hing7（取兄的諧音字）。它的意思是，與也，賜也，意思是符合的。但，在金門俗諺裡，這個「貺大餅」，是講成「送大餅」，「送」，文音song3，白讀音sang3，這個跟「餉」字中古音siong3，就差一個介音i，所以有可能正字是這個「餉」字，「餉」字，的字義有二，它比貺字更全面，包括贈與食物。

1. 送食物給人。《孟子·滕文公下》：「有童子以黍肉餉，殺而奪之。」唐·王維〈積雨輞川莊作〉詩：「積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。」
2. 餽贈、贈送。《三國志·卷二·魏書·文帝紀》「號曰『皇覽』」句下裴松之注引胡沖《吳曆》曰：「帝以素書所著典論及詩賦餉孫權。」

而「送」字的本意，是「遣」也，並無贈禮之意，因此，在這裡，應該為「餉」之誤。