高舉酒杯的狄奧尼索斯

縮寫 【奶浮】
新生、崩壞、不斷輪迴、周而復始、不斷重演，
彷彿從未曾移易，那麼我們曾幾何時開始質疑真實。
然後與你談詩及詩
那是已縮寫的極限。

跟同樣愛閱讀的同事聊起了奶浮的《Lo-Fi》詩集，我把它定義為『低保真毛毛詩』。

同事接過詩集，隨手翻讀，然後說：『很像假牙的詩呢！』

如果你讀過假牙，我以為，奶浮絕對不像假牙。

假牙那玩世不恭的詩風格跟奶浮的詩風格是全然兩回事。奶浮低沉。奶浮努力壓縮著文字裡的情感。奶浮濃縮了他感受、慾望與情感到他的詩裡。

『Lo-Fi』。時下年輕人正熱衷的BGM。

我不是年輕人，但對低保真音樂的熱愛，就像在清晰的音樂淋上汽油將它們燒毀，換來把燃燒的氣焰、朦朧與快感，這就是我對Lo-Fi的感受。而我們一般解釋LoFi，基本上對它的認知是懷舊的。它可以是嘻哈，但也不是。是要搖滾，但也不是。更不是高大上的古典或滿大街的流行。

Lo-Fi像是刻意將所有真實的、整齊劃一的都刻上隨意在地上摩擦而產生的花紋。奶浮的詩也是如此。乃至這本詩集的製作，印滿封面與內頁的體毛，讓你不在『詩傳統中的正經規範裡讀詩』。

奶浮這本『皮囊下的低頻寫真』詩集，我在整個星期的閱讀過程中，一次又一次隨著奶浮把慾望壓抑、解放——壓—抑—解—放。真的就像Lo-Fi時而清晰時而模糊的聲音那般。

千枚針【奶浮】
咒罵之後
小小的旋風在四周渲染了一夜
聞起來憂傷
他說燦爛的臉龐極度不適帶著憂傷
應該跟著他輕柔優雅地罵幾聲幹你娘
掛回我慣有的笑
散落一地
要吞下千枚針嗎？

喬治巴塔耶在《愛神之淚》裡，試圖回歸史前文明萌發初期，探索情色與性、道德與荒謬之於人類的影響：『我們正逐漸地察覺情色和道德之間的種種聯系的荒謬性。我們知道，這源於情色和最遙遠的宗教迷信之間的聯系。但在歷史的精准性之上，我們決不該忽視這一原則：我們要麼首要地痴迷於欲望， 痴迷於燃燒的激情向我們提出的東西；要麼理智地渴望一個更好的未來。』

情色與性在人類演化史中，從史前無文字時代的拉斯科洞穴壁畫到蘇美的神話、基督文明乃至東方漢文化都佔據著重要位置。若以基督、佛教等思想作為理性工具來控制人類慾望，情色和性便是一種必須拒斥的恥辱，是罪惡。

唯，在奶浮的詩裡，一切與倫常道德有關的，象徵理性的精神一概被掩埋、壓縮、拋棄。那些屬於人類與生俱來的情色與性，天賦的慾望與感受權利，淋淋盡致的在奶浮詩裡，就算是眾神面前，他依然蔑視一切理性，淋漓把個人的慾望展開釋放。

甜澀【奶浮】
射精後的甜味將是一連串擦拭的苦澀
你的誠實一無是處
遊街的魂總該是帶把傘的
穿有拉鍊的衣服
離不開黑色的塗塗改改
情緒是屍體  手指的螞蟻

奶浮的詩裡，有很多類似的修辭對比。A對B，實對虛。真對假。甜味對苦澀。每次讀到這樣的對比詩句，我總嘴角露出笑容。

我讀現代詩特別討厭將語言陌生化的詩人。在我的認知裡，詩源自生活，詩人從生活淬煉出一般人視角所看不見的，那些被消費物化的世界，以藝術的方式，表現、批判、調侃、抒情……現代詩人是不允許道德的。

奶浮的詩語言，固然有陌生化的傾向，但更多時候他不會用近乎難懂的句式、詞彙來表達情感。奶浮的詩裡即使有看起來陌生，不可靠近的冷淡，讀的人一旦走進他的詩句，裡頭的身體、器官、外在的街道、人群、自然現象，全一字排開無所遮掩的呈現你的眼前。

當然，這本詩集裡更多的是愛意。雖然不清楚那些愛意所要付給的對象是何人？但在奶浮多毛、低保真、充滿情慾與情色的詩意裡，我是痛快徜徉著的。這種Chill調性的詩如今不好找，除了少數幾位如鯨向海、陳克華、夏宇寥寥數人。

這本《Lo-Fi》出版得太早，現在讀，剛剛好。