瓦罐

早期儒家，道家，和基督教的某个时期，都是在试图证明一件事，一个定理：人道，是天道的一种映射。但是，我越来越觉得，这个理，是有瑕疵的，是有破绽的，甚至，是错误的；除非这种映射复杂到我们还看不懂，即便如此，那它永远只能是一种预言性质的东西。

I see existing beings, the perception of which, is then what makes myself exist. My senses are my silent friends. So silent they are I barel...

游记里，出现过某些社会，其中人们以堪称尊贵的礼节对待任何一个陌生客人，可以是异国、异族人，这一原始的社会现象背后深层次原因是什么？如果它也曾在我们的文化中出现过，那么是什么导致了它的消亡？在人类的未来中，它还有可能再次出现吗？一个高明的抢劫或盗窃团伙，必定极为了解其当前社会的人情风貌和经济活动规律，反过来也一样。

所有的政权，终归要面临治理失败的一天，似乎人们选择的政权只是一只只相继死去的蝴蝶，蝴蝶只是无辜地扇了扇翅膀，对于人民的苦难，它能负什么责任呢？人民的苦难总是伴随着堕落。难怪说人们渴望圣人。因为人类管不好自己，没有了统治者，他们无法放弃罪恶，共建乐土。

Even the blacks, they see some truth in me, and some truth in us. They are human, but maybe even these dogs. They abandoned us, but I abandoned them again.

我想知道哪个我才是真实的我，现实中的我还是精神中的我？或许，两者有归一的趋势。刚才，和一个上层人物交锋了一次，结果会如何？夜的冷风吹醒我吧？一个相信友情幻觉的孔乙己。我从未怀疑过人情会如此冷漠，我听过，但把之付为愤世嫉俗。最底层的异族，却让我感到了一丝温暖。

透过现象看本质，现在欧盟是一家，美国拉上英，澳，加，日，印，加上次要的韩，新，这是一家，他们拉帮结派的态势都拿出来了，而且这两家还有一定的交情，那么，是不是想搞掉中国呢？中国和俄国又称不上盟友，只能说是唇亡齿寒。这些就是下棋人了，其他的国家都是观棋者或者索性就是棋子。

如果中国自己制定一套自己能够遵守的普世价值，当然，可以叫别的名称，名字不重要，玫瑰不是玫瑰，但正名很重要 那中国能够称为有德吗？能够抢到话语权吗？不干涉这点很好，比较受欢迎，但是真坐上那个位置，该管的还得管，不然众人要这盟主何用？有些价值似乎不好抛弃，有些价值似乎应该吸收进来。

摘自维基百科词条“辛亥革命”

世道艰难，但你更期待陈胜造反？还是更渴望弥赛亚降世？这就是史观不同的问题。这和你敢不敢去当陈胜或弥赛亚那是两回事。历史无疑是呈现出规律的，但是，归根结底，这还只是一个假设。日心说的困惑：这个理论把意义从我让渡给了外界，从个体让渡给了社会。

夜的寒冷令人恐惧 窗外的树哗哗作响 还传来 水滴入半满的桶里 的声音 从过道的厕所 家乡和人生 让我无法思考

我們這些人，或者說包括歷史上存在過的極大多數人，其實並不了解政府，國家，社會的功能和整個世界的運作方式，這些名詞所指向的這些實際上是抽象的實體，一直以來，但尤其是在這個時代，彷彿擁有了它們自己的生命和獨立意識，脫離了所有人的控制，包括處於它們結構鏈最頂端的那些人。

转自纽约时报中文版

这些事情，发生在这特别的夜晚，一切都感觉那么特别。另人猜测，那是不是一段平凡又伟大的死别情。

古代，流传下不少记录，对于这些记录，当然对我们造成一些困惑，针对每一份记录，历史学家，会对自己，或者对虚空，作出一些发问。第一个问题，我们能不能相信它们？这要基于理智来分析。第二个问题，同时代的人会不会相信它们？由于存在”文献不足”的现象，也即，就算一个时代留下了再多的文献，对...