〈觀世音菩薩耳根圓通章〉淺說22

〈觀世音菩薩耳根圓通章〉淺說22

經文：

若諸眾生，欲心明悟，不犯欲塵，欲身清淨，我於彼前，現梵王身而為說法，令其解脫。

前面觀世音菩薩顯現為四聖法界，有佛身、獨覺身、緣覺身、聲聞身，當然還有觀音大士本身的菩薩身相，接下來則為示現六凡法界，為說人天乘的善法，令眾生皆能得度。

菩薩示現六凡法界中，可分為二：

1.成就樂欲　菩薩慈悲心廣，能滿足眾生所好樂的，心中的一切想望，演說妙法，滿足眾生的善願，迅速的成就，包含：

（1）天眾有七　梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天身、天大將軍身、四天王身、四天王國太子身。　

（2）人眾十二　人王身、長者身、居士身、宰官身、婆羅門身、比丘身、比丘尼身、優婆塞身、優婆夷身、女主身及國夫人命婦大家、童男身、童女身。

2.成就厭離　即是天龍八部人非人等，厭離現身的果報，希欲投生於更殊勝的環境，如出生為人，祈求菩薩慈悲加被，成就厭離的願望。八部眾缺少迦樓羅，只列七眾。包含：

（1）八部諸眾有七　天身、龍身、藥叉身、乾闥婆身、阿修羅身、緊那羅身、摩呼羅伽身。

（2）人與非人有二　人身、非人身。

天眾首先是梵王身，即大梵天王，簡稱梵天，意為清淨、離欲，居於色界初禪天最頂層，為娑婆世界之主，故稱世主。梵天已離欲界的淫欲，寂靜清淨，深信正法，只要有佛出現於世間，一定是最先來請佛轉法輪，與帝釋天同為佛教護法。

經文在此仍說「令其解脫」，以下的各種化現，則為「令其成就」，這是由於梵王能遠離五欲樂之故。

「若諸眾生，欲心明悟，不犯欲塵，欲身清淨」，如果有欲界的眾生，對於欲界的五塵五欲，心生厭離，有所覺悟，能嚴持淨戒，不貪染淫欲，身心清淨，希望可以脫離欲界，投生於清淨的色界，觀世音菩薩便示現梵王身相，為其說法，令得滿願，解脫欲界塵境的苦惱。

色界諸天清淨無染，已經捨離五塵五欲，不貪染欲樂塵境，相對上來說，色界是明是悟，欲界則是暗是迷，因此，若是有眾生希望可以脫離欲界暗迷，得生清淨明悟的色界天，所以經文說「欲心明悟」。

那麼便需要做到「不犯欲塵」。

「欲」指的是五欲：色、聲、香、味、觸，又說財、色、名、食、睡，五欲會使人生起貪欲心，而顛倒真理之故，就好像灰塵弄髒衣服一樣，所以稱為「塵」。《觀心論疏》卷3云：「五塵非欲，而其中有味，能生行人貪欲之心，故言五欲。」實際上，五欲不是根本問題，而是眾生無止盡的貪染愛著，克制不了自己，受不了誘惑，才是最糟糕的。

《大智度論》卷17云：「哀哉眾生！常為五欲所惱，而猶求之不已！此五欲者，得之轉劇，如火炙疥。五欲無益，如狗齩骨。五欲增諍，如鳥競肉。五欲燒人，如逆風執炬。五欲害人，如踐惡蛇。五欲無實，如夢所得。五欲不久，如假借須臾。世人愚惑，貪著五欲，至死不捨，為之後世受無量苦。」這一段話說得真是貼切，值得我們深思，眾生為五欲所擾亂，徒增煩惱，卻仍不斷的追求，一直到死都不願放手，不只是今生苦，來世更是無量苦，不是很愚昧嗎？

此外，欲又可說為六欲，塵則為五塵。

「六欲」，是凡夫對異性的六種欲望：

1.色欲　貪著於青、黃、赤、白等各種顏色，及男、女色等。

2.形貌欲　貪著於容貌資色等，如修目高眉、細腰纖指、相好端嚴。

3.威儀姿態欲　貪著於走路、動作、嬌羞、笑容等各種姿態。

4.言語音聲欲　貪著於讚美聲，巧言美語，令人適意的音聲，悅耳動人的歌唱聲。

5.細滑欲　貪著於男女皮膚的柔嫩細滑。

6.人相欲　貪著於男女可愛的人相。有些人對於上述五種，如果不是自己所愛的人，沒有感覺，但是對於適意之人，有強烈的貪愛心，為了得到，就算犧牲自己的生命財產，也在所不惜。

「五塵」，是色、聲、香、味、觸等五種境界，外境會染污眾生的真性，塵即垢染之義，因此稱為塵。

1.色塵　眼睛所看到的青、黃、赤、白各種顏色，以及男女形貌等色。

2.聲塵　耳朵所聽到的各種聲音，如絲竹音樂，男女歌詠等聲。

3.香塵　鼻子所嗅到的各種氣味，如沉香、檀香、香水、飲食，以及男女身上的體味等。

4.味塵　舌頭所嚐到的各種飲食，美味佳餚等。

5.觸塵　身體所接觸的男女身分細滑柔軟，以及上妙衣服等。

欲界深為五欲（或六欲）五塵所惱，不斷的追求，徒增更多的煩惱，受苦無量，而最大的愛欲，即是男女之間的情欲、淫欲。這類修持淨行的眾生「欲心明悟」，內心明白了悟「情愛欲」是痛苦的根源，因此斷絕了欲界種種的欲望，是為「不犯欲塵」。內心有這樣的覺悟，深知這層道理，更使得身得清淨，所以進一步「欲身清淨」，想要讓自己的身體能夠清淨無染，是故不沾染五欲樂。

「我於彼前，現梵王身而為說法，令其解脫。」，有這樣的清淨無染的願望，追求清淨無染的世界，因此向觀世音菩薩祈求護念，菩薩能應眾生之求，化現梵王身於此人面前，演說離欲清淨之道，令其習禪修定，滿足其脫離欲界，成就生於梵天的願望。

眾生在欲界中打滾，能捨離五欲五塵，不為所動，實為不易，梵天能離欲，雖未能出三界，但可以做到不犯欲塵，遠離世間的欲望糾纏，也算是解脫的初步了，故在此經文說為解脫。

〈普門品〉亦云觀世音菩薩化現梵王身：「應以梵王身得度者，即現梵王身，而為說法。」，但並沒有特別指定對象為何，而是普遍的令九法界眾生皆能得度，不單指欲生梵天的眾生。

（未完待續）