〈觀世音菩薩耳根圓通章〉淺說19

〈觀世音菩薩耳根圓通章〉淺說19

經文：

若諸有學，寂靜妙明，勝妙現圓，我於彼前，現獨覺身而為說法，令其解脫。

此為觀世音菩薩為獨自修學的有學位聖者，示現獨覺身相，為其說法，令得圓滿證悟。

小乘聖人修行成就，分為四個階段，即四果：須陀洹、斯陀含、阿那含及阿羅漢，阿羅漢果為無學位，諸漏已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。而前三果還有可修學之道，故名「有學」位，尚未斷盡煩惱，三無漏學亦未圓滿，仍需進趣修習。

有學位若欲解脫生死輪迴，滅除煩惱，得漏盡通，便必須修習三無漏學：戒、定、慧，「攝心為戒，因戒生定，因定發慧」，分別對治貪、瞋、癡三毒，結合八正道如下：

戒學為正語、正業、正命；

定學為正精進、正念、正定；

慧學為正見、正思維。

梵語「辟支迦羅」，又作辟支佛，意譯為獨覺、緣覺。獨覺為無佛出世，獨自修行，由於過去世因緣，以智慧善證寂滅之理，無師自悟，而證菩提；緣覺則生於佛世，觀修十二因緣還滅門，斷除煩惱，證悟果位。

獨覺喜歡寂靜，獨自一人最自在，觀察世間無常變壞，「秋觀黃葉落，春睹百花開」，春天生氣盎然，秋天肅殺之氣，四季更迭，大自然隨之變化，一切都是苦、空、無常、無我，朗然開發無漏道心，斷除結使煩惱，證悟辟支佛果。

《俱舍論》說有二種獨覺：

1.部行獨覺　部，指的是部類。此類獨覺稍有為人之心，如同鹿群在行進時，領頭者會不斷的往回看，彼此能互相照應，願意度化他人，但仍不是很積極。

2.麟喻獨覺　以麒麟的獨角作為比喻，此類獨覺生死心切，只想要趕快脫離三界，不欲度人，猶如麒麟的獨角。

二乘的聲聞緣覺，其實還是有度人的心，只是悲心薄少，厭離心強，因此度化眾生時，皆以小乘法教化，沒有度人的熱切心願。

「寂靜妙明」，寂靜是為定，妙明是為慧。獨覺定慧均等，性喜獨居閑靜，修習禪定，內心寂然，不為外境所動搖，善於觀察飛花落葉，覺悟無常，體會不生滅之理，即將開顯微妙的智慧光明。

「勝妙現圓」，超越聲聞、六凡，故名勝妙，這種殊勝微妙的獨覺境界，即將圓滿現前，卻尚未成就，如鑽木取火，已經發熱冒出火花，但還沒有起火，此時，觀世音菩薩以其大悲心，於此人面前，現獨覺身相，為說無生之法，得以斷除見思煩惱，以及煩惱習氣，令其速得解脫，證悟獨覺果位。

（未完待續）