藥師經淺說83(完)

藥師經淺說83

經文：

時，薄伽梵說是語已，諸菩薩摩訶薩，及大聲聞，國王、大臣、婆羅門、居士、天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等，一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

這一段經文，是結集紀錄者所敘述，佛陀說完一部經典之後，都有此大眾奉行的結語。

當時，薄伽梵說完《藥師經》之後，與會大眾的菩薩摩訶薩，以及諸大聲聞弟子，各國的國王、大臣、婆羅門、居士等，除了世間的人類之外，還有天龍八部：天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽等非人，一切大眾。「薄伽梵」是世尊的音譯，為如來十號之一。

「天」，指天人，梵語提婆，清淨、光明、自在之意，包含三界二十八天：欲界六天、色界十八天、無色界四天。

「龍」，梵語那伽，具神力變化，可呼風喚雨，屬畜生趣。

「藥叉」，即是夜叉，意譯為勇健、輕捷、秘密等。可於天空飛行，或地上迅速移動，身口意隱秘難知，食人血肉，能傷害人；亦有守護正法的善神，印度民間多喜祭祀，祈求降福。為北方毘沙門天王所統領的鬼眾。

「健達縛」，又作乾闥婆、犍闥婆，譯為香神、尋香、香陰等，不食酒肉，以香味來資養五陰身，自身亦會散發香氣。健達縛亦有變化莫測之意，魔術師稱之乾闥婆，海市蜃樓稱之乾闥婆城。為東方持國天王的眷屬，與緊那羅同為天樂神，奉侍帝釋天，司奏伎樂。又中有（中陰）亦為乾闥婆，中陰身以香為食，故有此名。

「阿素洛」，即阿修羅，又作阿蘇羅、阿須倫等，意譯為非天、不端正，是古印度神話中，最古老的惡神之一，男的相貌醜陋，女的端正漂亮。其生性猜疑，喜好戰鬥，雖有福報似天，卻無天人之德行，故果報似天非天，常起瞋怒心，征戰帝釋天。過去生廣種福田，卻有強烈的瞋、慢、疑等三種業因，是以投生為阿修羅。

「揭路荼」，又作迦樓羅，意為金翅鳥、妙翅鳥，為印度神話中性格猛烈的神鳥，身形巨大，頭上有如意珠，翅膀由眾寶交織而成，張翅有數百里之大。以龍為食物，是龍的天敵，由於龍與金翅鳥皆恭敬三寶，所以當金翅鳥要吃龍的時候，龍只要披上袈裟，迦樓羅便不敢捕食，即可躲過一劫。由於迦樓羅的性格勇猛無畏，有大威力，因此密宗以金翅鳥象徵勇健菩提心，並有金翅鳥的修法，可遣除障礙。

「緊捺洛」，又作緊那羅，意譯為疑神、疑人、人非人。形相與人一樣，頭上卻長了角，讓人感到疑惑，看起來像人又不是人，因此譯為疑人、疑神。能歌善舞，男的馬首人身，有美妙的音聲，女的相貌端正，有曼妙的舞姿，與乾闥婆同為帝釋天的樂神。

「莫呼洛伽」，又作摩睺羅伽，意為大蟒蛇、大腹行、地龍，蛇首人身，瞋恨心重，善於諂媚，亦為音樂神，世間神廟多祭祀之，供奉酒肉。

以上包含人（國王大臣等）、非人（天龍八部）等，參與藥師法會的一切大眾，「聞佛所說，皆大歡喜」，聽聞佛陀說此甚深微妙的藥師法門，都感到非常的高興，法喜充滿。這是由於對三寶，有不可動搖的絕對信心，因此能「信受奉行」。

聽經聞法，產生歡喜心，應該要信受奉行，不是聽過就好了，便放在一邊不管它，要對法門生起信心，領納接受，依教奉行。有了清淨的信心，更需要對佛法有深切的理解，明瞭佛法的廣大利益，將身心融於法海之中，精進修行，才能契合於真理，並有所證悟，這即是「信解行證」。

我們學佛就應該如此，聽經聞法之後，要受持讀誦，要如法熏修，不應該將佛法當作學問知識，認為自己懂了就心滿意足，還要不斷的思惟理解，深刻地體會與印證，依照經典所說的去實踐奉行，消除種種的煩惱業障，這樣子才不會辜負釋尊的諄諄教誨，以及藥師佛廣大的慈心悲願，以期能得現世安樂，來世安樂，究竟解脫樂。

《藥師經》很簡略的註解完畢，如有任何錯誤，皆是末學之過。

願以此功德，迴向

法界一切眾生離苦得樂，圓滿證悟！

並祝願

COVID-19疫情早日平息！

確診者迅速康復！

染疫死亡者得生淨土！

眾生免於恐慌！

世界恢復正常！

（全經完）