藥師經淺說81

經文：

隨於何等村城國邑，空閑林中，若有流布此經，或復受持藥師琉璃光如來名號，恭敬供養者，我等眷屬衛護是人，皆使解脫一切苦難；諸有願求，悉令滿足。或有疾厄，求度脫者，亦應讀誦此經，以五色縷，結我名字，得如願已，然後解結。」

十二藥叉大將與其七千眷屬，蒙佛威力，得聞藥師佛名，為了感念佛恩，於是發大誓願，守護受持藥師法門者，為作義利，此一小段即為其實際行動。

「隨於何等村城國邑，空閑林中，若有流布此經，或復受持藥師琉璃光如來名號，恭敬供養者」，義利是通於現在與未來，因此無論是今生或來世，藥叉大將皆會護持，不管是在什麼樣的村莊、城市、國都、縣邑，或者是清靜閑暇的樹林之中，如果有廣泛流傳《藥師經》，或是受持藥師琉璃光如來的名號，恭敬禮拜、行道繞旋，燒香散花、燃燈懸幡等，虔誠的供養藥師佛，供養之法詳如前文。

「我等眷屬衛護是人，皆使解脫一切苦難；諸有願求，悉令滿足。」我等十二藥叉神將，並及八萬四千眷屬，一定會守衛保護修持藥師法門的人，使其脫離一切苦難，免受災殃，所有的願望與希求，全部都會令其滿足。「流布」，流傳散布之意。「諸有」，所有、一切之意，或作諸有情，在此即是眾生所有一切的願望。

「或有疾厄，求度脫者，亦應讀誦此經」，如果罹患疾病或遭遇厄難，希望可以度脫這些疾病苦難的，也應該要懇切至誠的讀誦此經。「讀」是看著文字念，「誦」是不看文字念，亦即是背誦之意。

「以五色縷，結我名字，得如願已，然後解結。」，用五色線結我十二藥叉大將的名字，直到消除病苦與厄難，得到自己的所願所求之後，然後再解開縷結，這是用來祈求藥叉大將，消除疾厄的特殊方法。「縷」，線、麻線之意。

「五色縷」即是五色線、五色繩，以青、黃、赤、白、黑五種顏色的棉線或麻線，搓成一條線縷，五色為五方佛的顏色，表徵五智，亦是信、進、念、定、慧五法之意。

打結之前，先將自己心中祈求的願望，如遭遇到的難處，罹患了何種疑難雜症，向十二藥叉大將稟明，祈求化解，迅速脫離疾厄，再結五色縷。打結的方式，向來有兩種作法，第一種是再稱念一位藥叉大將的名號，三遍、七遍或若干遍都可以，一邊將五色線打成一個活結，接著依序稱念藥叉大將的名字，在同一條五色線上，再打一個活結，十二位藥叉神將，就有十二個結。打活結的目的，是方便滿願之後，易於解開，打死結的話，就難解了。

第二種作法較為困難，即以五色線分別織繡十二藥叉大將的名號，或其梵文種子字，就像是打中國結、文字刺繡等，這種方式極為繁複且不易。

兩種方式比較起來，第一種較為簡便且近乎人情，比較容易做得到。這條五色縷應該放置在佛堂上或清淨處，不能隨便亂放，而沒有恭敬心。

或用祈願卡的方式，在小木塊、布條或紙板上，正面寫上十二藥叉大將的名號，後面寫上自己的願望（亦可不寫），恭敬稱念十二藥叉大將，再結於五色縷之上，待疾厄消除之後，再解開即可。

打結之法，是便於讓眾生與藥叉大將，有個互通信息的管道。上古時代，尚未發明文字之前，人們便使用結繩記事，在繩子上打結，用來提醒自己，幫助記憶或傳達訊息。結有大有小，表示事情輕重緩急，不同的結，代表不同的事，看到結就知道有什麼事，當問題解決了，便解開繩結。

藥叉大將以此方式教導眾生，若是發生急難，如病苦厄難，只要稱念其名字，結五色縷，他們就知道要來相救，解除疾病災殃。打結猶如古代傳達命令，以最速件八百里加急，就像是發送緊急電報，隨到隨辦，修持藥師法門者，十二藥叉大將當然絕對挺到底。

念誦藥叉大將的名號，再打一個活結，就是請求其速來救護，消災解厄，如果病好了，災難消除了，那麼便解開五色線上的結。