藥師經淺說75

經文：

阿難問言：「九橫云何？」救脫菩薩言：「若諸有情，得病雖輕，然無醫藥，及看病者，設復遇醫，授以非藥，實不應死，而便橫死。又信世間邪魔外道，妖孽之師，妄說禍福，便生恐動，心不自正，卜問覓禍，殺種種眾生，解奏神明，呼諸魍魎，請乞福祐，欲冀延年，終不能得。愚癡迷惑，信邪倒見，遂令橫死，入於地獄，無有出期，是名初橫。

阿難尊者繼續問道：「九種橫死是怎麼樣的情況呢？」

「得病雖輕，然無醫藥，及看病者」，救脫菩薩說：若是有情眾生，四大不調生病了，雖然病情輕微不算嚴重，可是卻沒有醫生可以為其診斷，也沒有藥方可以服用，更無照顧患者的看護。日子一久，病情持續惡化，便不幸離世。

過去的時代，真的是這樣，貧窮困苦孩子多，三餐溫飽都有問題，更何況是看病呢？看醫生的費用高，家庭經濟又十分窘迫，哪來的錢可以看病，孩子生病了，也只能仰天長嘆，聽天由命，命大的就熬得過，不幸夭折的比比皆是。窮人家買不起棺木，只能用草蓆捲一捲，草率的掩埋了，所以早期的台灣，常有人施棺，幫助窮人。

「設復遇醫，授以非藥，實不應死，而便橫死。」，設若是遇到醫生可以看病，碰到的卻是個蒙古大夫，醫術平庸，判斷錯誤，造成嚴重誤診，「授以非藥」，就是沒有對症下藥，亂開藥方，沒治好病，身體又吃出毛病，實在是不應該死的，就這樣一命嗚呼哀哉。

常言道：「先生緣主人福」，意思是說久病不癒的症狀，遇到醫術高明的醫生，終於治好病痛，這是個人的福報，要有善緣才能遇到好醫生。曾有人被診斷出罹患癌症，於是便動手術，切除部分器官，休養身體期間，有人介紹再去另一間醫院看診，重新再作檢驗，結果發現原來是烏龍一場，根本就沒有癌細胞，白白挨了一刀。

「又信世間邪魔外道，妖孽之師，妄說禍福，便生恐動，心不自正」，此外，還有一種人捨離正信三寶，相信世間的邪魔外道，妖孽邪惡的巫師，胡言亂語，妖言惑眾，盡說些危言聳聽的話，不聽則已，聽了總是毛毛的，內心不安，七上八下的，搞得自己心慌意亂，夜不安眠。「妖孽」是指邪惡的人或事。「恐動」是驚恐擾動之意。

這類型的信仰，說它是宗教嗎？實則非也，盡是宣揚怪異的信仰，不合乎常理的思想，更有騙財騙色，然而就是有人相信。假藉神明上帝的旨意，藉由恐嚇威脅，神秘儀式等，比如說你印堂發黑，最近會有災殃，需要做什麼樣的奉獻，否則後果不堪設想，先拿個十萬塊來，幫你做改運法事，保你平安無事。

尤有甚者，脫光衣服鞭打，騙色性侵，認為這樣可以趨吉避凶，得到神明上帝的救贖，操控信徒做出荒誕不經的行為，有些團體甚至集體自殺，整個人被奇怪的言論洗腦，失去了自由意志，獨立思考。這和二千五百多年前，佛陀時代的外道，不也差不多嗎？

人在徬徨無助時，很容易求助於不可知的力量，失去正常的判斷力，而這些邪教的教主，洞悉人性的恐慌心理，人心脆弱的一面，趁機而入，參雜各種宗教的教義，並自創神秘儀式，來蒙騙世人，甚至組織化的發展，其實都是為了謀求個人的利益。

「卜問覓禍，殺種種眾生，解奏神明」，如果聽信了邪魔外道妖孽之師的話，心裡起了疙瘩，六神無主，於是便到處求神問卜，看相算命，尋覓禍患的根源在哪裡，任憑邪師的操縱，殺豬宰羊，用三牲五牲祭拜鬼神，向神明述說稟明自己的困境，希望神明幫忙解決問題。「解」，是說明、陳述之意。「奏」，是呈奏、稟明之意。

「呼諸魍魎，請乞福祐，欲冀延年，終不能得。」，或者招喚鬼魅魍魎，如山川大地的樹神、石頭公、狐仙等，或養小鬼一類，請求他們來幫忙，賜福保佑，消災解厄，冀望能得延年益壽，終究是得不到，是不可能的事。「呼」，是呼喚、招喚之意。「魍魎」，是山川裡的木石精靈。「請乞」，請求之意。

「愚癡迷惑，信邪倒見，遂令橫死，入於地獄，無有出期，是名初橫。」，這種種的愚癡行為，完全沒有智慧，分不清是非對錯，相信邪魔外道，起顛倒妄見，殺生造孽，作諸惡業，最後呢？還是挽回不了頹勢，本來想活久一點，結果卻走錯路，慘遭橫死，由於惡業之故，墮落於地獄之中，受盡無量苦報，沒有出脫的日子，這即是九橫中的初橫。「迷惑」，是不明事理，不辨是非之意。