✒️ 莎莎寫字｜鋼筆手抄｜老子《道德經》第三十八章

❀ 前情提要 ❀

繼前幾日發布了「第三十七章」的手抄讀經進度～
某莎在馬特斗內節不小心斗上癮，瘋了大半天又順便 開個箱 後⋯⋯
忽然進入了賢者茫然模式，表示窩是隨窩在哪裡窩要乾嘛的台灣狗語狀態。

咳咳，總之睡不著的某莎現在終於稍微恢復正常了。(ㆆᴗㆆ)
所以就跑過來刷個存在感哩✦

❀ 我要開始抄書啦 ❀

這章節超多字的，寫到一半挺擔心會不會一面寫不下！
幸好它最後句點的位置非常好。😆😆😆

偷偷翻到下一章節，發現 —— 哇哩～居然比這章還要多了一到二行！

❀ 道德經【第三十八章】 ❀

為了放大查看，只好拆成左右兩張圖囉。

某莎的腦內小白翻譯：

• 具備上德的人，不刻意表現有德，所以實際上是有德的。
  擁有下德的人，只是死守外在形式上的德，因此實際上是無德的。
• 上德的人，順應自然且無心作為；
  下德的人，則順應自然卻有心作為。
• 上仁的人，有所表現，但是出於無心；
  上義的人，不僅有所表現，也是出於有心。
• 上禮的人，如果有所作為卻得不到回應，就會伸出手臂強迫他人。
• 所以失了「道」之後才有「德」，沒了「德」之後才有「仁」，
  沒有「仁」之後才有「義」，沒有「義」之後才有「禮」。
• 「禮」這種東西，是忠誠信實的不足，是禍亂的開端。
  這種自以為有先見之明的事物，只不過是「道」的表面虛華，是愚昧的開始。
  （「夫禮者」和「前識者」應該是並列關係，相似的概念。）
  
• 是以致力於道的人，要本著敦厚，不居於淺薄；
  謹守大道的樸實，不留於虛華。
• 因此，要捨棄薄華的「禮」，採用厚實的「道德」。
  

大概就是這樣。

整個章節看下來，有一種奇妙的感覺，彷彿在諷刺儒家思想。
雖然不清楚老子的這篇，與孔孟所想的，究竟是否有定義上的差異。
（畢竟某莎沒有特別研究儒家思想，只留在學生時代的印象。）

但就其中一段來看：

夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

其實形容得挺不錯的。

倘若有太多過於講究禮法的人掌權⋯⋯
他們確實會要求別人遵守他們所訂定的繁文縟節或威權，甚至搞出三六九品什麼的；
如果他們自己真能遵守禮法還好，不能就成了官官相護表裡不一的偽君子。
在這種情況下，一個國家的衰亡是必然的趨勢，只差在延續的時間長短罷了。

因為以禮貌之名行強迫之實，這種行為⋯⋯
本質上就跟「不給我面子我就打你」或「給你面子還不要就別怪我無情」是一樣的啊。
又有多少人天生喜歡被威脅呀 XDDD

難怪會有句相關的俗語：法律是最低限度的道德。
雖然古代說的「道德」和現代的定義，似乎也有不小的落差呢。🤔

唔，扯遠了，總之就先這樣吧。
反正自古文人相輕，不同思想之間也會互相「比較」吧？🤭🤭🤭

最後，稍微宣傳一下某莎在馬特市連載小說的專區：

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  （基本上只要是認識的非 BOT 馬特市友，追蹤它某莎看到就會發邀請 XD）
  

以上。
鋼筆手抄系列，我們幾天後再會✦
但是如果是支持某莎的小說區，某莎會很壞地把支持金額統統收入口袋滴！

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