三民青年
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中國的民族性不適合民主嗎?

摘自王炳章《中國民主革命之路——中國民主化運動百題問答》

四十四問:有人提出民族性的問題,認為,中國的民族性只適于專制統治,不適合民主政治。你怎么看民族性的問題?

答:民族性決定論與文化決定論是有關聯的。因為,民族性是文化熏陶的結果。我們反駁了文化決定論,在一定程度上,也就是反駁了民族性決定論。但,民族性畢竟有其不同之處,有必要多做些說明。民族性決定論者認為,中國人自私、好斗、有奴性、不守法、依賴性強、保守……總之,一切壞的人性都可羅列上去。結論是,對這樣的「刁民」,只有專制一法。或者說,中國人根本不配享受民主。袁世凱的美國政治顧問,就是根據「文化決定論」和「民族性決定論」,力主袁世凱恢復帝制。

民族性決定論是站不住腳的。一百多年前,日本近代啟蒙思想家福澤諭吉,在其名著《文明論概略》一書中,曾對日本民族的某些不良習性進行過鞭撻。后人在一百年之后寫成的《丑陋的日本人》,更是列舉出一系列日本民族的惡劣本性。其中,不少與中國人的劣性雷同。但是,日本民族的劣根性并未妨礙日本步入現代化和民主化。屬于中華民族、帶有全部中華民族劣根性的臺灣老百姓,也已享受到民主的滋味。看一看民族性決定論者舉出的那些不良習性,在西方民族、尤其是歷史的西方民族中,照樣存在,只不過某種劣性的表現程度和表現形式不同罷了,有的,甚至比我們中華民族更為惡劣。如某些猶太人的自私、某些俄國人的好斗、某些非裔人的奴性、某些拉美人的不守法等等,都不比我們遜色,但他們都有屬于自己的民主樂園。

有兩種現象值得注意:其一,我們中國人到了民主國家,不但適應民主制度,而且熱愛民主制度。其二,我們看到,大陸人向香港跑,北韓人向南韓跑,過去,東德人向西德跑,專制國家的人向美國和西歐跑,而且,這種跑,是單向性的,不發生倒流的。個別人的回流,只是為臨時賺錢而已,絕非謀取永久居留。這說明了,人性的基本追求,不管是什么民族,都是一樣的,那就是向往自由與人權。

還有一點,須加說明,民主制度正是在承認人性有性惡一面的基礎上設立的,目的在于抑制人性之惡。為什么設立三權分立制度和法官的終身制度?一是承認人有私心,二是為了抑制人的私心。私心,是人性中性惡之源,其它的劣性多半由它衍生。說來也巧,自由經濟制度的實行,其基礎也是承認人的自私本性。集體的自私,互相牽制,導致了公益的結果。人,的確有善惡兩性。我們之所以倡導民主制度,為的是揚善抑惡,使善性發揮到極至,使惡性壓抑到最小。美國開國元勛麥迪森曾指出,如果我們都是天使,(民主)政府無須建立,因為那是不必要的;如果我們都是魔鬼,(民主)政府也無須建立,因為,她根本建不起來,或者,建起來也會被砸爛。

下面,我特別要講一下制度對人性的影響問題。可以說,有什么樣的制度,就有什么樣的人性。公有制的大鍋飯制度,干不干一個樣,干多干少一個樣。結果,人的懶惰性充分表現了出來。經濟改革之后,進入私有制企業,懶惰性吃不開了,別說懶,慢一點都會被抄尤魚。同樣的人,在不同的制度下,表現出不同的本性。大陸人剛到美國,開車不怎么守規矩。但是,吃上幾次罰單,就規矩多了。聽說,有一年,紐約某天晚上發生了意外停電。不久,有條街上出現了哄搶事件。個別平時滿守法的人,也加入了打砸搶的行列,因為,他們的商店被人砸了,生活沒了著落,逼上了絕路。突然,電燈亮了,人們四處逃竄,大街恢復了平靜。它給我們的啟示是,在黑暗的制度下,人的黑暗面發揮出來,成了強盜;在光明的制度下,人性的黑暗面受到抑制,光明面發揚出來,成了正人君子。

誰都知道,當前,中國大陸人心險惡,道德敗壞,已經到了忍無可忍的地步。人們在嘆息:怎么中國人都變成了這個樣子?怎么這么自私?這么無情?國民黨時代也沒有淪落到如此地步。答案人人皆知,共產黨的黑暗制度,把中國人的心靈徹底摧毀了。怎么辦?途徑之一,就是盡快地建立起民主、自由、法治的光明制度,以使我們中國人的善良本性恢復起來,發揚光大。

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