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心灵麻风病患者康复记·基督信仰内在隐修之旅·只有让爱重拾统御权才能拯救灵魂
野兽按：此三人合集首发于陈寿文微信公号（ID：chenshouwen1979），2020年3月30日19：41推送成功。
陶梦轲：心灵麻风病患者康复记
一年前的今天，2019年3月28日，独自负重徒步了21天，我走到繁星原野的圣地亚哥。站在圣地亚哥大教堂前的广场上，人头攒动。可我对突然暄嚣的城市充满厌恶感和抽离。并感到虚空：我走到了此次朝圣的“终点”，可是然后 呢？
—年后的今天，2020年3月28日，宅在家里。看到Amma连夜缝制口罩，没有任何话语，只有行动；方济各在空无一人的教堂前祈祷，“每个人都以不同的方式在受难"。
我对自己对人类、对自己的厌弃而忏悔。深知神宽恕且怜悯众人，并深爱着众人。我要祈求的，也是我对自己的宽恕，深知这便是我本来的面目：哦是 的，这就是我，哦是的，我还依然愿意和自己在一起，我和自己在一起。我也愿意带着不安和恐惧，颤颤巍巍地站起来，走进人群。
向外部世界发出讯号的时候，发生了一些很有意思的事情。比如深刻的意识到，当我决定去拥抱世界的时候，世界并没有如我所担心地那样甩一个大耳刮子，大部分时候都是自己带着十万八万的内心戏鬼使神差地砸了自己的脚。
循环往复地在同样的业力模式中打转。生命中有很大一部分精力都用在内耗上了，就好比上战场打仗却一直把自己的手背在身后。我用了很大的力置，阻止自己生命自然蓬勃地生长。 蜷缩在壳里，好比死去一样。
圣经·新约·约翰福音
11:38耶稣又心里悲叹，来到坟墓前；那坟墓是个洞，有一块石头挡着。
11:39耶稣说：“你们把石头挪开！”那死人的姐姐马大对他说：“主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。”
11:40耶稣说：“我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？
11:41他们就把石头挪开。耶稣举目望天说：“父啊，我感谢你，因为你已经听我；
11:42我也知道你常听我。但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来
11:43说了这话，就大声呼叫说：“拉撒路出来！”
11:44那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说：“解开，叫他走！”
某天和朋友聊天的时候，忽然想起《圣经》里的这个篇章。第一次听到的时候，就是走在圣地亚哥朝圣之路上听《塔罗冥想》。走着走着听到这个篇章的时候忽然放声大哭。
圣灵降临人间，复活已死的生命，做的第一件事，是“把那石头移开”。在转化发生之前，必先清理管道与路途。装满蠕虫的罐子被打开，是“信”，将其转化，是“言语”将其显化。复活，而得自由解脱。
很长一段时间，我冥想的主题是：我赤裸地在 Amma面前，从身体到精神完完全玩地赤裸。我感受到强烈的愧疚和羞耻，对于存在本身的厌弃与不认同。
一地破碎，阴影的光明的、丑的美的、爱的恨的、生机盎然的破败不堪的、 发臭的腐坏的、甜美的苦涩的、悲泣的欢愉的、完整的我，被完完全全彻彻底底地看见，没有任何秘密，不再有任何因未看见而在阴影中发酵变质的。并且，被接住了。
神的存在不仅仅是提升众人，神的存在，是为众生兜底的。是结结实实地踩在地上，踩在谷底，扎扎实实地一步一步地向上走。
拉撒路是一位麻风病人。他就像我在冥想中看到的自己一样。作为一个心灵麻风病患者，乖乖交托求医治。“She will take care of all this if you allow.”有很深很深的允许，和很多很多的勇气。
几年前第一次去印度Amma道场的时候，我很困惑，困惑的是都已经有无条件的爱了，那还要信仰干什么？这两年体会到的是，爱是一颗种子，浇灌种子的肥料，是信仰。体验过无条件的爱了，仍然有随时断线和当机的可能，因为“不信”，不信自己会被如此无条件地爱着，被这样一直爱着。
“信”是和上主之间的连线，加固。所有的创造和发展中，首先是我们要付出努力，与此同时神的恩宠也同样重要。
为了能够接收到恩宠，我们要祈祷。上主的恩宠就像是一条河流，一直存在从未间断，但是内心的无明在我们和上主的恩宠之间制造了迷障，真诚的祈祷，是从内在主动向神敞开，允许早已存在的恩宠流经。
2019年因为一些脑子永远不会明白的原因去徒步了两条朝圣之路，西班牙圣地亚哥朝圣之旅，和日本熊野古道。
圣地亚哥之旅是在圣母和圣詹姆士的庇佑下， 续上和基督意识的连结。笨拙地和自己的身体磨合，不断将体能推到极限而病倒。心墙在身体到达极限之后，被撬动。是害怕的，面对每一次的分离。也因为害怕分离而不断想将自己 更紧地包裹起来。
但到极限的身体已经失去防御的能力，只剩将自己赤裸地暴露在所有头脑的恐惧之下。每天天刚亮的时候背包上路，争取在南欧酷热的中午我开始咒骂上主之前停下来，找客栈住下整顿。
不过毕竟咒骂不管用，就只剩下向神哭嚎了。现在想来，上主和守护天使们看蕃一个张牙舞抓还边走边哭的小人儿，估计也是忍俊不禁，又万般怜爱地默默 庇护着。
一路上头脑定下的所有计划统统无法实现，但所有的经历都是一步不多一步不少地刚刚好，一切都踩在更神秘的节奏之上，被指引着。
七月走熊野古道，是体验神明住在万物之中，不仅仅是所有“活着alive”的众生，也包括所有看似“死去”“毫无生命”的“物品”，是的，神也住在其中，在每一个构造的次原子粒子之中。在你我所走的每一条路，所踏出的每一步里。
在走到了朝圣的“终点”后，是在生命这场朝圣中继续走着。而生命的圣途中并不存在“终点”，每个此时此刻都是“起点”，也都是“终点”，此时此刻是我生命的所系之处，是呼吸，是心脏的跳动，是发出的声音，是活着的创造，是服务的双手。
存在主义哲学代表人物萨特认为：人注定是自由的，自由才是人的宿命，人必须自由地为自己做出一系列选择，正是在自由选择的过程中，人赋予对象以意义，但同时人必须对自己的所有选择承担全部责任。
弗兰克尔把萨特的说法比喻成顺着自己抛向空中的绳索向上攀爬。因此与萨特相反，弗兰克尔认为：意义就在那里，自己只是发现了意义。
萨特的观点，代表着基督十字中的水平维度，即我们的自由意志。自由永远是与责任相伴相生的。它意味着，我们有主动做出决定的自由和能力，在过程中我们赋予所做的事情以意义，并承担所有的责任和结果。
弗兰克的观点，像是基督十字中的垂直维度，即神性，也是每一个存在生命本身内嵌的智慧。我们不断去芜存菁也好，转化迷障也好，去发现原本就存在的意义，去发现每个存在本身的价值，是信仰是希望，是心中不灭的明灯。
事实上，当我们在使用自由意志的同时正是在和神性校准，当我们为了成为真正的自己所作出每一个决定采取每一次行动，并承担随之而来一切结果的同时，我们正是在发现早已存在那里的意义，命运的大手，我们的生命蓝图。
带着这些体验继续回归身体，回归关系，回归生活。换季，过敏性鼻炎犯了，脾胃不好了。拿起精油和纯露，有耐心地，也有决心地在自己的身体上尝试，在时间里观察和体验，身体细微的变化。
为爱人做每一顿饭。给爸妈打电话嘘寒问暖。给猫主子们铲屎添粮，享受在一 起的依赖和温度。每一天的祈祷共修，每一句的唠嗑八卦，都有着同样的重要性。
真实地看见自己，看见身边的人。倾听不同的声音。提供力所能及的帮助......仍然会闹变扭、会拌嘴、会吵架、会撕逼、会犯错、会翻白眼......仍然也还有傲慢，也有从傲慢中被敲醒的时候......仍然也会笑、会认怂、会和好，也可能不会。也都没关系。
对我来说，灵性科学就是扎实生活之道，学习将上主和内在智慧给的许多洞见，在时间的长河中具身化，落到生活中，落到关系中，落到我的所言所行中，把心带进每一顿饭，把心灌进每一次爱，走好脚下的每一步，踏踏实实 地，活着。
《塔罗冥想》于我，也是这样一本洞见之书，每次翻阅或者听读时，都会收到不同的讯息，或共振不同的体验。就好比为了写这篇小传，我又抱着抱佛脚的心去翻了翻，看 到“第二十一封信”中写道：“他们为愚人取了一个密修的名称：爱。”
我开始爱我自己了，这样真好。
心里能容纳人住进来了，这样真好。还活着，这样真好。
不要因无力驱散这世界的黑暗而气馁。点亮你小小的烛火，向前走。
——Amma
My dearest mother, this little piece is my humble offerings to Your lotus feet. May I see the would through Your eyes. May I do things through Your hands. May I connect all beings through Your heart. You're Everywhere and Everything.
周蜜：基督信仰内在隐修之旅
有一日，我坐在自家窗前，那是一个清晨的六点，整个城市半醒未醒。我突然听到窗外一阵骆驼的铃声，我惊诧，北京的大街上怎么会有......不等我起身去查看，我晓得那只是灵的召唤。
窗外自然只是北京的街景，但我此时所坐的地方，却是耶路撒冷的一座城墙。在那墙的深处，我眼见着你所走过的每一步，都历历在目。我亲爱的上主，和你所为我们承担的苦难啊，生命是多么的美！
有时候我会癫狂，如果那至圣的极致的喜乐降临于我，我会如大卫王一样在家里所有的空间到处乱窜，手舞足蹈，边歌边吼，那是只属于我们自己的极乐，那里面有着每一次得胜的狂喜。
在这样的时刻过后，我也会细致、温柔的切切的想你。想念那些在人间，我们携手的创造， 在每一次的历练里，在每一次必然的胜利里。因为你已臝了这世界。
我们只是在不断的体验和试炼里，不断的去接近那个你业已率领我们所获得的胜利。所以，我深切的爱你，爱每一秒的生命。
但有些夜晚也是如此的难熬。我坐在那里，因着你所赐下的意识的扩展而感受到那切肤的疼痛，她们并不来自于任何一个他者。那我的生命里最难以面对和坐立不安的时光，那些不可轻松面对的疼痛，都是来自于我自己。
我眼见着我对自己所属生命的背叛和漠视，才是我偶尔在你之内醒觉过来时最真切的痛苦。我不能原谅自己啊，我如何可以轻易的原谅自己。那疼痛在身体的各层和各处，那疼痛在精微的细线玄处颤动，我亲身的走入她，却不肯 轻易的放下和走开。
不断的探访和磨砺之时，是你在深远之处始终亲切的盼望，盼望我肯再次走入你的洁净之光。所以，我从来没有被原谅，正如我从来没有被定罪或责罚，我只是常在自己的踌躇之中，有福得以常常瞥见你远处的爱。在那个片刻，我会将心于你处安放。
他们说那后来者是一位母亲。我浑身颤栗着，我知道那是真的。因为圣灵在我的身心里回应，回应那条将来的爱之河流，她将无虞的洗涤一切。生命会在被包裹之中震荡、回响、重 生。那些必须的价值会被复现，“孩子”将重临这世俗狡诈的人世间。
我在纸上画下你的样子，如所有经典上一样留着中发短须；有人过来提醒，“这并不一定是必须的”，我笑了，提起笔来在原画上又勾勒出一幅光彩的女性的容颜。谁知道呢，这一次，你会以什么样的创造前来？
有一次在一群人里聊起你，在那个正讲着话的年轻女孩身边，我又分明的，“看”到了你。那 并不是一种确切可描述的场景，我感受到她说话着时那身边空气里截然分明的变动，像是结晶，一种完全纯粹、透明和无暇的品质。虽然 什么也没有，却无可质疑的让我感知到了你的临在。
所以，你从来就没有不在吧。只是我们的内在之眼还满遮着阴霾。在这一点上，让你寂寞了。在那一刻以后，我在所有的光和光照到的物体上，常常遇见你，遇见一个截然不同的、 纯粹晶澈透明的质地。
那让我的心坚定，让我站在模糊不清的此刻战场上，信念深深的种在了胜利的前方。我亲爱的上主，生命在光线里，是多么的美妙。
我爱你，于这尘世的浮嚣之上，我看见你在一切之间，我看见那你所应许的生命的前景。
在写下这些文字的此刻，我也愿意学习去爱自己，这个在人的界限里愿意去承载你的心的存在，她和她所选择的每一个可能性，此刻都十 分的宝贵。
生命在你，爱也在你；但生命在我，爱也在我这里。
我在路程里看到很多十字架上钉住的女性，她们日日在我的心里饮泣；我看到战争在土地上的撕裂，和良知的哭嚎；我看到无助无力的男人和孩子。我看到那附着在自以为是的强大里的暴力。
我也看到了我所有的，那紧紧牵系于你的，那一颗广大的心。她常常紧密而收缩，但在每个安全、放松下来的夜晚，她无时无刻不在为这些看见的苦难而哭泣。
她有时藏在坚硬的背后，泠漠、疏离似乎她已不想要去亲身的感受，但她总会在你的耐心召唤之下回来，想起她也是你在人间的一颗血肉的心。从那颗心里，也有机会将你的爱，带入 这个精密而又复杂的世界。谢谢你常愿去安慰 退缩的她，又用温柔的爱唤醒她温柔的在这世间再次绽放的可能。
我在欧洲的修道院中静立，我感受到贴在墙上的牧师们的恐惧，我感受到肃立的规矩，在很多的地方，我感受不到你。然而在有一些小城，比如意大利的阿西西，每一条街道上都篆刻上了你和爱的名字。连梵蒂冈的教皇的临在，我也是在阿西西的一所街边小教堂里强烈的触及到。
所有这些都在帮助我放下，所有那些不必要的，只紧紧看住那唯一真实的心意。
我在法国的朝圣之路上行走，穿过高山进入西班牙，我在路上每一个僻静的地方哀嚎，冲你大叫，满腔的不理解和愤怒。我后来才知道，那是我在斥责着我自己的心，在被赐予的一世又一世的珍贵的时光里，长久的玩着一个自欺欺人的和你捉迷藏的游戏。
我背叛和离弃了我自己的心，也自然无论如何都找寻不到那摸触到你的路径。我无可责备， 你从来不是那个抛弃了我们的那颗心。
我在你引领我们走上的道路里，我感受到我的脚坚定的踩着土地，人间的世界里满是你恩赐的欢愉，也有很多需要警惕避开的险境。我会继续在这条路上前行，更靠近自己心里倾听路标的声音，只是不再孤单，不再是我自己那样一个人。
能亲眼得见很多的兄弟姐妹，是我这一生的幸福和丰盛。她从那些孤寂的路上发展而来，却不会在这一次，错过我们一起汇聚和欢庆胜利的机会。
因为前方，你一直站在那唯一的得胜里宁静的等待着，等待着我们的回归，等待一切再次复归水面的平静。而在那终将汇合的永恒的宁静里，所有的一切显影之上，都映照着我们所是所和合的神。
愿主的意旨，与生命里每一个有觉知的创造与显化同在。
3月29日补记
这两日写完之后，又有一些新的东西在内在发酵，也一并记录下来。真实，会有更多扩展的觉知去指向内在的真实，真实的创伤、真实的面对、真实的接纳、真实的忍受和真实的尽力、祈祷去转化。
我看到了更多在兄弟姐妹之爱之中的迷雾，那在我和我的双胞胎弟弟之间的迷雾。我对嫉妒之情的切割让我也切割了和我的兄妹之间变得更为亲密的可能。而在对嫉妒真实的表达之 后，爱又再一次的向我呈现了她的耐心、智慧与领悟。
就是无论这个世界的架构，这个家庭的长辈如何选择去做，这个家庭里的孩子、这个世间的孩子之间都是相互连接和爱护着的，这份爱是单纯的来自于孩子们之间天然朴实的心。
我的弟弟、我的兄弟姐妹并没有办法改变这个世界、这个家庭基于比较、区分对待的管训行为，但在我们共同的面对和承担这些外在的“驯化”过程之中，我们内在对彼此兄妹之间的爱与亲近的愿望是真实的，是此刻我们可以选择再 次去信任的帮助恢复我们彼此之间真实之爱的 资源与营养。
是的，从内在那个孩子的心里觉醒对彼此的兄妹之爱，是我此刻可以选择的支持这个当下意识与爱的进一步扩展的行动。
也愿有更多的兄弟姐妹的心，在这样的反思之 中对我们之间那一直存在的亲密深厚的爱醒转过来。让爱与信任从这个金字塔统治大厦的最根基处开始逐步的向上恢复和建立，从一个又一个的个体与家庭之处。
陈寿文：只有让爱重拾统御权才能拯救灵魂
胡因梦老师计划在2020年底带领一期《塔罗冥想》二十二天公益读书会，回馈给曾经参与过胡因梦身心灵工作坊的老学员们。
消息发布后，诸位同学踊跃报名，因名额有限且是深度读书会，故而野兽与胡老师商议过后，提出了一个拣选标准。
要求参与者需细读过《塔罗冥想》且写作一篇心灵自传，自传着重自己的心路历程及与塔书的缘起相应之处。
这几天陆续收到多篇真诚书写由心而发触动人心的心灵自传，非常随喜赞叹小伙伴们这几年的精进修行 。
今天把梦轲和周蜜的两篇心灵自传转给胡老师审阅，她说：梦轲和周蜜资质太好了，欢迎加入读书会。而且希望把她们的自传分享给同学们。我说：我早有这个想法，已经向周蜜和梦轲请求授权发表。
胡老师说非常好，而且提议：梦轲的文章要放在周蜜的上方，一起发出去，能量会强化，非常有疗愈效果。
于是我就按照胡老师的建议，将她们的心灵自传合编在一起，让毛毛配图排版，分享给诸位书友。
第一篇是梦轲的《心灵麻风病康复记》，第二篇是周蜜的《基督信仰内在隐修之旅》，祝愿诸位书友都能学会不用力的专注，把工作化为游戏。
既然絮絮叨叨写到这里，我就再絮叨几句。
厚达八百页以上的《塔罗冥想》是基督信仰隐修派里最精髓的著作。本书涉及的领域极广，包涵直觉、音乐、哲学、心理学、玄学、神学与魔法等等，是教皇保罗二世的案头书，并获得两位神父大力推荐，这两位神父都是跟东方禅修默观结合的开悟者。
本书作者出身自人智学会，他和鲁道夫·史坦纳旗鼓相当，同时也是基督信仰的密契主义者，能与天使界、耶稣基督相通，而且精通上述所说的神学、哲学、心理学等。
他是隐修士，和一般的圣人不同，圣人可以什么都不知道，只要德行很高就可以跟上界感应；但隐修士必须要很博学，因为他的责任是让全世界的人都懂真理。
本书和一般的塔罗书籍完全没关系，不需要学过塔罗，也不用买塔罗牌，更与占卜无关，作者只是透过塔罗牌上的象征符号，解释非常深刻的哲学、神学、宗教。
觉察内观、独立靠自己的修行之路究竟能走得多远呢？这一路的探索与下功夫，胡因梦老师不讳言是有瓶颈的，特别在脉轮精微场上，光靠东方的观功夫，我们可以打开第三眼、顶轮，但在心轮上却不那么容易。
2016年6月，《塔罗冥想：基督信仰内在隐修之旅》中文繁体版由心灵工坊出版发行。胡因梦老师在审修四年的过程中，亲身经验到与牌卡相应的深刻触动，感受到心轮的敞开，来自上主源源不绝的爱与恩宠。
《塔罗冥想》总共22章，对应二十二张大阿卡纳牌，本次读书会上，因梦老师每天会导读一章，同时与参与学员深度互动。持续二十二天。
此次，因梦老师会本持着＂探索＂的精神带动大家，也就是佛陀和老克的质疑精神加上西方数千年的虔信精神，融合成对目前世界左右冀对立的现实的深刻反思，以及对人为宗教组织的批评性反省，包括塔书中的一些遭人质疑和激赏的内容之辨识。
同时延伸分享三十年来在东方觉察功夫的内观系统、占星与业力体系、人体脉轮能量场上的经验，兼论新时代可能有的迷思，协助读者更容易理解本书作者为何选择了这条平实修行的平凡之道，因为这二十二张大阿卡纳（Arcana）即是一条方便自我省视、发展美好德性的修练途径。
而在《塔罗冥想》的二十二张大阿卡纳中我最相应的第九张牌：隐士，写到这里发现两篇文章合集要变成三篇合集了。放上我的写于2018年6月25日的一篇作业，就当作我的心灵小传吧。诸位书友也可在阅读时感受一下梦轲周蜜寿文三人的不同特质。
胡老师说：文章就要像梦轲与周蜜这样写，希望我向她们学习。我自己也知道，由心而发的不准确口语比冷静抽象的准确文字，更能传递深情触动人心。不过我目前还处于从学者到作者的过渡期，还没能完全熟悉由心生发的自由写作，也只能保持耐心，继续前行了。
2012年的某天，去大苹果版权代理公司拜访时，她们的样书架上发现了《Meditations On the Tarot》一书，莫名被吸引，把这本书带回家，翻阅了一下，就决定买下该书的中文简体版权。但两年时间过去了，还是找不到合适的译者翻译此书。
2014年的某天，接到胡因梦老师的电话，她说她正在翻译一本非常好的书，叫《塔罗冥想》，我脱口而出：是不是《Meditations On the Tarot》？是的，就是它。那刻的惊喜和颤栗至今难忘。
2015年某天，在台北拜访因梦老师，她给了书中的一章翻译稿给我先睹为快。而这章就是“第九封信：隐士”。读完，静默共鸣。发现隐士就是我内心深处最向往的精神导师，他是蒙召去寻觅苦行窄门的尊者。他穿越了窄门，也走过艰辛的苦行之路，是完全值得信赖、足以被全心崇敬的对象。
艾利佛斯·李维说：身为启蒙者的隐修士乃拥有赫密士·崔思莫吉司托斯（Hermes Trismegistus）的明灯、阿波罗尼奥斯（Appolonius）的斗篷和大主教的拐杖之人。
这位经常出现在青年想像中的行者，传说和历史中的云游者，永远是独自一人提着灯、穿着斗篷、拄着拐杖。他拥有照亮黑暗的“明灯”，能够脱离集体氛围，超越种族、国家、阶级和家庭的偏见及愿望（明灯的作用），亦即有能力隔绝周遭的集体噪音，去聆听与领略和谐美妙的天籁（斗篷的作用）。
他还拥有高度发展的现实感，所以不是用双脚而是三只脚走路，这意味着透过当下的第一手经验来接触现实（拐杖的作用）。他创造的是光明、宁静与确知，因此完全合乎《翡翠石板》检验真理的三重标准：清晰无误，符合所有已经揭示过的真理，源自于当下的亲身体验。
隐修之道的基础是建立在三种认知的整合上：超越知识的直观智慧（明灯），以类比法达成所有认知之间的和谐性（斗篷），以当下的亲身体验得到确凿的认识（拐杖）。
隐修士用明灯去洞察特定议题，用拐杖去探测地形。他的斗篷则代表深层意识里的“中和性真理”，启发和包覆着与特定议题相关的理智活动，而且这些议题都是有意识借着明灯和拐杖觉知到的。
它提供意识思考的方向和技巧，确保每个解决方案都是整全的。“整全的真相”就存在于深层意识里，它会以‘全然的信心’’或“真理印记的确凿性”示现出来。
已经受启蒙的人并不是万事通，他是在深层意识里怀抱真理的人，这指的不是按特定方式思考，而是所有真理如同“斗篷”一样包覆着他。他会因为这些真理的印记，展现出不可动摇的确知，犹如发言人一样。
透过整合得到的真理并不在显意识中，而是在更深处的无意识里。它驻留在黑暗深处，各派的知识都依循着二元对立的整合方案，从这黑暗深处释放光辉。
赫密士在《世界的圣母》中所描述的“完美之夜的礼物”，就是从黑暗和寂静的确知之光里引出智慧与力量。依照二元对立的整合方案去实修，得到的便是“完美之夜的礼物”。
隐修士就是依循“完美之夜的礼物”修炼的人。由于他依循的是真实的正义法则，亦即整合二律背反、寻找第三种中和元素，因此必须保持寂然独立。他只有彻底独立，才能在面对矛盾、对立或分歧的真理时，实践“完美之夜的礼物”所蕴含的法则。
寻求融合或和平的人不会落入或反对任何一方。“选边站”才是族群分裂的原因，因此隐修士既不全然支持也不全然反对任何主张，因为他只忠于真理；真理是一切认知的整合，一种和平的心境。
不论外界是什么情况，内心里他永远是一名隐士。他无法享受加入国家、社会或政治团体的喜悦，他无法享受与众人分担责任的轻松，也不适合参与“我们中国人”等等带有背后寓意的狂欢庆典。
沉迷于集体主义从来不是隐修士该做的事。同时他也必须谨慎地明辨，才能以整合或和平的方式寻求真理，而谨慎明辨指的就是寂然独立。
因此，福音书才会将和平缔造者归类为神贫、哀恸、渴求正义、为正义遭受迫害和有福的人。“促进和平的人多么有福啊；上帝要称他们为儿女”，这里所指的上帝儿女，就是那些面对不完整真理和偏见时不选边站的人，因为他们只献身于“一体性”的探究。
云游隐士（穿着斗篷、提着明灯、拄着拐杖）是一位“和平推销员”。他游走于不同的意见、想法和经验之间，以确保各种意见、想法及经验能够融合。他是独自一人在做这件事，因为没有人能替他行走，而他的任务就是维持和平。
不过我们无需同情他，因为他乐在其中且其乐无穷。当他在路上遇见另一位云游隐士时，两位孤独行者的相遇将会带来多大的喜悦啊！这种精神上的愉悦和沉迷于集体活动、无需承担责任的自由是截然不同的。这是一种责任与责任相遇、共同分担和减轻第三种责任的喜悦。
主耶稣就是所有云游隐士追随和服侍的对象。当隐修士们相遇时，会因为主耶稣之名以及他的临在而感到喜悦。然后，深幽的寂静就会随着喜悦出现在眼前，其中尽是无言的启示，而庄严的星空也将道出永恒之语。群星和思维中都充满着属灵的至乐！
“隐士”这张大阿卡纳真正要教导的，就是以谨慎明辨来消融“知与行”的冲突。
隐士不耽溺于深层冥思、研究工作或积极的社会活动。他只是行走着。这意味着他示现的是超越冥想和造作活动的第三种状态。他代表的是“爱”的融合作用，融合“认知-意志”及“默观-行动”。
“爱”无需为行动放弃默观，也无需为默观抑制行动，它同时是活跃和冥思的，既不懈怠也不间断。它日夜都在行走，而我们日夜都能听见它无所住留的脚步。因此，若想描述依循心法、以爱为本、将其示现出来的人，我们会说他是一个从容不迫的行脚者。
这里指的“爱”与一般所谓的情感无关。它是在灵魂和生命力所形成的七个脉轮中央的心轮的本质。
如果说顶轮代表超验智慧的开展，眉间轮代表直观功能，喉轮代表创意的表达，脐轮代表学术认知能力，性轮代表掌管和谐与健康的作用力，海底轮代表创造力，那么心轮代表的就是爱。
心轮是最富有人性的脉轮，它和一个人能够做什么或知道什么无关，却和他是什么有关，基本上人就等同于他的心。心乃人性居所与示现之地，心即是小宇宙的太阳。
基于此理，隐修之道本质上是“以太阳为中心”，它所有的修炼方式都是以爱为本。将其他脉轮的特质转化成爱，便是重视德行的隐修之道的核心目标。“德行的隐修之道”一向致力于将所有脉轮转化成七颗心，也就是将一个人彻底转化成爱。
在实修上，这意味着人将彻底人性化，七个脉轮都会转成爱以及为爱而运作的系统。
如此一来，顶轮示现的就不再是抽象或超验智慧：它会像圣灵之火一般充满热力。眉间轮的直观功能也会转化成以“悲悯洞见”来观照世界。喉轮创意的表达则会变得有魔力：带有启蒙、抚慰与疗愈作用。
心轮是唯一不附着在有机体上的脉轮，它能够脱离肉身的限制，借着本有的外放特质，将光热发射到他人的身上和内心里。它促使人成为行者、访客和无名盟友，陪伴着那些在监狱里、被放逐的以及身负重担的人。
它促使人成为云游隐士，从地球的一端跋涉到另一端，从炼狱到天父脚边。没有任何距离是爱无法跨越的，也没有任何门是爱无法开启的，“甚至死亡的威权也不能胜过它。”
因此，脐轮的学术认知能力将会转化成良知，变成神与邻人的侍者。掌管健康的性轮将会转化成调和身心灵的神圣脉轮。海底轮的创造力则会成为隐士的活力来源，在漫漫长路上提供源源不绝的能量。因此，隐士乃富有爱心、恢复完整人性的人。
以下的基督信仰祈祷文也和脉轮有关：
你可以选择和七道“我是”之光神交，这种方式是要促进所有脉轮的“基督化”，亦即展现人的神圣原型。人会因此而实现保罗所说的：“若有人在基督里，他便是新造的人”基督化指的是把人转化成真正有爱心的人，而这显然是一种深切的内在工作，因此脉轮只是体现成果的场域。
我们在实修时，要觉知的是“知中的行与爱”、“爱中的知与行”以及“行中的知与爱”，因为认知时要顾及行动与感受，感受时要顾及认知与行动，行动时也要顾及认知与感受。因此，整合人性的内修工作是由“知·爱·行”的三个三角形所构成的。
第九张大阿卡纳的实修主旨，就是要避免让智力主动或随兴运作；它必须臣服于“思维中的爱”和深层的感知。人们称其为“直观智慧”或“对真理的觉知”。
我们也要让自发或主动引发的幻想顺服于心轮的作用、合乎良知的慈爱或“道德的良知”，一种对“美”的深切向往。最后则要让突发的冲动和意志的导向顺服于“务实的良知”，一种对“善”的向往。
第九张大阿卡纳的隐士乃是信仰基督的隐修士，他代表的是“九的内修工作”、从内实现爱的至上法则，传统称之为“救赎工作”，因为只有让爱重拾统御权才能拯救灵魂。
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