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342 深度占星学：业力与转化|《野兽爱智慧》
历经八年，修订三稿，终于写了一个深入平衡的版本。终于没有辜负最爱阿若优和冥王天秤三宫。
今天推荐的书籍是《占星‧业力与转化 ︰从星盘看你今生的成长功课》（Astrology Karma & Transformation：The Inner Dimensions of the Birth Chart），作者是史蒂芬·阿若优（Stephen Arroyo），2007年5月心灵工坊出版发行了胡因梦翻译的繁体中文版（该书简体中文版由立品图书2007年12月出版，书名为《生命的轨迹》）。
《占星、业力与转化》（Astrology Karma & Transformation：The Inner Dimensions of the Birth Chart）是美国占星心理学大师史蒂芬•阿若优最重要的代表作，在世界各地获得高度回响。阿若优拥有心理学硕士学位，长年于加州从事婚姻及家族咨询，同时在三所大学里教授占星学和各种治疗方法。
他被占星学界视为人本主义现代占星学的先驱，他的著作在世界各地都极为畅销，已被翻译成九国语言， 英国British Astrology Prize 曾经给予他最高的肯定，加拿大占星学会也曾颁给他International Sun Award。
对于此书的意义与目的。阿若优强调：“占星学这个宇宙语言还有许多内在意义足以促进灵性上的成长，提升人们的觉知。”“占星学确实能论述不同层次的意识或经验的不同面向，而且远远超过逻辑头脑所能理解的范畴。”“人的确可以透过禅定、不间断的修持以及把心敞开到立即觉知当下最核心的实相，来提升我们的直观能力。”
占星学这门“业力科学”如果运用错误，很容易流于将焦点固着于剧情和外在事件，进行过度琐碎的性格分析，或是将其变成一种自我合理化的解开，而丧失了它最深的价值。荣格经常在他的著作里指出：一个人若是无法觉知到内在的冲突，那么外在世界就会逼不得已将那份冲突“演示”出来，并撕裂成两极对立的情况。
换言之，如果自我觉察的程度提升，业力就会显现于更精微的次元。不过精微次元的功课未必比粗钝次元的功课来得容易，然而一旦学会了细腻的辨识与觉察，自我转化与成长的确能帮助一个人变得更完整、更清明。灵修与占星学都是达成这项目的的最佳工具。
在传统占星学的象征符号与拟古式的语言背后，还埋藏着更大的智慧、更深的生命法则，以及能够让忠诚的占星学子在灵性层次上产生精纯理解的洞见。它还有许多内在意义足以促进灵性上的成长，提升人们的觉知。
深度占星学确实能论述不同层次的意识或经验的不同面向，而且远远超过逻辑头脑所能理解的范畴。但显然只有高等的直观之心（也可称为“灵性之眼”）才能真的了解占星学的深层涵义与支脉。人确实可以透过禪定、不间断的修持以及把心敞开到立即觉知当下最核心的实相，来提升我们的直观能力。
现今许多占星学著作里面的思想、辨识力、客观性及灵性上的觉醒均嫌不足。这些著作不但只聚焦于事件、预测或肤浅的个性分析，而且即便是所谓的“奥秘占星学”（esoteric astrology）──偶尔能精确地描述某些人的状况──也多半是一些荒谬的论断或说教；它们规避了占星元素核心意义的探讨。
这么多的占星著作中有许多误谬的、甚至是毫无根据的推测，若是将它们应用在个案的情况里而不去敏锐地感应当事人的意识层次，将会造成极严重的伤害。即便我们以完全诚实不自欺的方式去粗略地测试这些说法，也还是会发现它们大多是十分荒唐的见解，而且大部分与真实的生活经验毫无关系。
占星学有各种层次的诠释方式，但深层意涵、内在次元、以成长为导向的经验性诠释层次，却是一直被忽略的。
如果你对那些公式化的预测、陈腔滥调的概念以及简化的性格分析已经感到很满足了，那么这本书将不会和你产生任何关联，但是那些仍然在质疑以下问题的人，却会觉得它很有用、很能增长见闻，譬如占星学为什么会产生作用？为什么某些人会有某些相位？眼前看似困难的人生阶段究竟带有什么目的？为什么有些人能够以实在的态度面对问题？
任何一种玄学上的研究，都可能令学生在层出不穷的次要现象里迷失了方向，使我们无法认清这些都只是终极实相反映出的某些面向罢了。高层意识的一体性反映成低层的存在时，势必会从“大一化为繁多”，人越是远离实相，生命就越显得矛盾及多样化。
但只要与那最高层的“大一”相应，你就会越来越清楚本命盘是一个统合的整体，而且这些象征符号都是活的。人并不是由不同的元素组合成的，他是神圣潜能的一个活生生的单位，而本命盘所显示的成长过程（推进和移位），也不是互不相干、重复发生的周期循环；它们是不断在发展的意识的不同面向，而这些面向都同时在各个次元里运作著。
你如果能彻底了解星盘里的任何一个元素，它自然会引领你进入那示现出万象的核心部分。换句话说，一开始只要谈你真正了解的东西，将它和个案的真实经验连结，然后任其自由发展就对了。如同爱因斯坦所说的，如果能进入任何一个事物的核心，你终将遇上最深的实相与真相。
东方的智者曾经说过，心智本是真理的残杀者，也是清明洞见的敌人。一个人的心智的确会迷失于本命盘的繁琐细节里，而再也看不见案主的整体性与价值了。若是有这种情况发生，那么心智就成了真理的敌人；它只会用令人困惑的细节来障蔽住当下的问题。
或许案主会暂时被各式各样的新奇说词所吸引而觉得舒坦一些，但这种快感究竟能维持多久呢？此人很快就必须以专注而深入的态度面对眼前的难题了。
虽然如此，心智仍然可以当做高层自性的工具；它能协助我们领略奥妙莫测的生命实相以及个人的命运。占星时的对谈品质，完全取决于占星师的心智纯净度、专注力的深度与其人生典范。那些企图屏除哲学和灵性价值的人，往往会声称这样的取向是不科学的、过于神祕的，或者与合乎情理的占星基本教义无关。占星学最好不要像科学那样只著重在物质及能量的层次。
只有更高的哲学途径方能正确地论述这些至高无上的宇宙创造力──这才是最高层次的占星学真理，而它是不带有科学性质的。我们必须认清占星学的领域裡存在著一种高阶知识。这意味著占星学中的哲学与人本次元不但是最主要的研究方向，同时我们也必须视其为一种带著超验性的优势。
透过对星盘深层次元的解析来诱发内在的觉醒，从而让一个人意识到自己的需求、潜力以及人生目的。这绝不是一个能轻易达成的任务，因为人生是一种多次元的发展，虽然大部分人都能察觉某个推进相位所显示出的表层现象，但那个现象底端同时还存在着深层的意义，而且这份改变或生命的发展方向很可能演变成种种的发展支脉。
占星家最困难的挑战和责任就是为案主阐明其中的意义，帮助案主把注意力放在最重要的发展过程上，而不是只注重表面的改变。如果你不为这些发生的事负起责任，或者无法认清你也是促使它发生的原因之一，便可能会觉得事情是从外面来的。
我们越是能带著觉知去跟内在的活动产生联结，那么占星学──不是一种操控命运的方式，也不是能带来惊喜的把戏──便越能提供你一种理解自我发展阶段的工具。我们应当善用这个机会来进行自我转化。
我们一旦认清了转世与业力便是生命的事实，而且已经在依持灵性典范致力于转化自我，那么所有以事件为导向的传统占星学之标籤、定义及诠释，都会由里向外翻转过来。一旦选择了这种范畴更宽广的途径，亦即以感官知觉范围外的高层实相作基础的途径，就会发现最重要的解答都不是从外在而是由内产生的。
与其执著于某种情境或某个生命阶段的感觉是否轻松舒适，不如去洞察困境里要学习的功课及成长潜力是什么，同时在面对顺境时也不宜失去平衡或变得过度自负。若是能以这种态度去面对人生，那么物质次元的便利性或生活状况的舒适与否，就不再是最重要的元素了；我们将会把自我成长的过程和内心的存在状态，当成是首要之事。
业力
许多的玄学家、占星家以及其他关怀宇宙法则的人，皆以各种方式沿用过「业力」（Karma）这个名词，因此在思考占星学与业力的关系时，我们必须先釐清这个名词的意义。基本上它指的就是宇宙法则里的因果律，与圣经格言「人种的是什么，收的也是什么」十分雷同，但是又比俗世的因果概念的范畴更宽广一些；很显然的，一个播下蓟花种子的人是不可能种出玫瑰来的。
业力法则与牛顿机械定律「每个作用力必定产生反作用力」很近似，但其涵盖范围的广度却有差异。业力法则假定人转世投生乃是连续不断的经验，而且绝不会在物质世界投生一次就了结了。
从这个角度看，业力法则可以被视为一种维持与达成宇宙正义及平衡性的方式；它其实是一个最单纯、最能涵盖一切生命律法的法则。它跟某些人所说的「机会法则」（Law of 0ppertunity）（为了让我们变得越来越像神，宇宙必须带给我们一些机会去学习我们最需要突破的心灵功课）是不可分的。
业力的概念本是奠基于两极现象之上的，宇宙藉着这个律法才能维持平衡。这种平衡状态并不是一种惯性，而是不断地在动、在变化中的平衡性。
这个概念之中有一种假设，那就是个人的「灵魂」里面有一种因力，会逐渐形成一种「果」，而引发这个过程的本能就是「意志」。这整个因力现象的结构便是所谓的「欲望」，欲望可以看成是用意志力来引导个人的能量，然后将某种冲动或想法示现出来。
当然有关业报的概念是无法与转世理论区分开来的。多数人都认为转世的目的只是暂时投生为一个必朽的灵魂或存有，藉著肉身的媒介来地球学习特定的功课，或是依照特定的方式发展自己，以便进入更高层的意识或存在。
根据伟大的“沉睡中的先知”（The Sleeping Prophet）的艾德格·凯西（Edgar Cayce）所言：一切存有被创造出来之后就不断地投生于地球，为的是学习最根本的心灵功课：爱、耐性、谦和、平衡、信心、奉献精神等等。
根据凯西的理论，人若是能了解宇宙的基本律法，诸如转世、业力、恩宠、物以类聚、境由心生等法则，将会替心灵的发展带来助益，其中的「恩宠法则」（Law of Grace）是凯西的灵命解读最重要的一环。
由心念打造成的手铐
如同牛顿机械定律与现代量子物理学的显明对比，业力法则似乎也比恩宠法则的层次粗浅许多。按照凯西的说法，一个人如果能敞开自己与内在的「基督意识」（Christ Consciousness）连结，那么因果律就会被恩宠法则取代。
所谓的「基督意识」指的是人类经验中的那个如如不动的一体性，它不是在二元对立的运作层次里发生的，因此我们若是接受了恩宠法则概念，就会发现业力法则并不是我们生命最底层的驱力。
虽然如此，能够了解业力法则的运作模式还是很有帮助的。凯西本人曾经说过：「人类的每一世都是过去所有转世的「我」之总合。」「过去所造作的一切，不论好坏，皆包含在目前这一世的机会里。」
当他为数千名个案做灵命解读时，总是不断地强调人面对特定困难或压力时，只不过是在「跟过去的自己相遇」罢了──换句话说，这个人现在必须面对他过去世里造作出来的经验了。业力法则最粗浅的表现层次便：以牙还牙，以眼还眼。
我们绝不能忽视欲望的力量，因为它就是引发业力的最深驱力，然而只有小我才有欲望，我们最核心的自性或本体并没有任何欲望；它与万物本是一体的。业力法则基本上要告诉我们的就是：「你终将品尝到你欲望的后果。」不过当然只有在经验到这些后果时，我们才会明白自己欲望的支脉是什么。
举例来说，某个人很渴望世俗财富，因此未来的某世他终于诞生在一个奢华的家庭里。他既然已经拥有了想要的一切，总该满足了吧？结果却并非如此，因为其他的欲望又产生了。
心念的本质就是不断地制造欲望，它是不会停歇下来的。事实上这个人或许已经发现他所拥有的这些财富不但无法带来满足，甚至变成了一种恐怖的负担！至少他贫穷时没有什么东西可以损失，因此是自由的，现在虽然拥有了财富，却不断地害怕会失去那些自己已经不再渴望但仍然执著的东西。
接下来的问题则是：一个人要如何释放掉这些欲望的执著，以便再度获得自由呢？威廉·布莱克（William Blake）称这种执著为「由心念打造成的手铐」，其实所有的解脱道与自我证悟法门追求的就是这份自由。
在许多心灵导师的著作与教诲之中，都可以发现对业力法则的本质以及运作上的洞见，这些导师大部分来自东方世界，因此他们的教诲多半根植于佛教或印度教。帕拉玛韩撒·尤伽南达在《一位瑜伽士的自传》中说：
命运、业力与定数──不论你怎么称呼它──指的就是一种正义法则，它决定了我们的种族、我们的肉体结构以及心智与情绪的特质。我们必须认清的是我们很难逃脱这些基本模式，不过我们还是可以学习如何去顺应它，而此处就必须用到意志力了。我们在有限的理解之下仍然有选择和辨认的自由，因此若是能正确地行使我们的选择权，悟性自然会增长。一旦做了选择，人就必须接纳他的选择所带来的后果，然后继续运作下去。
尤伽南达还进一步解释了如何有效地处理个人的业力，以及什么才是面对命运的正确态度：过往业力的种子如果被神圣的智慧之火烤过，就不可能再发芽了……一个人的自我了悟越深，越能运用精微的心灵能量来影响整个宇宙，而其本身也不再被无常的现象（业力）所染着。
一个孩子诞生的那一天的时辰，便是天体射线与他个人的业力交织出数学上的一致性的时刻。他的个人星盘是一个深富挑战性的图像，里面呈现了他无法更改的历史以及未来可能发生的结果。只有那些具有直观智慧的人才能正确地诠释个人本命盘；但很少有人具备这种智慧。
偶尔我会要求某些占星家根据星盘择出我最艰困的时段，不过最终我还是能达成自己所设定的任务，但是在那些时段里，许多艰困的挑战仍然会伴随着我的成就一同出现。对神圣护持力的信心以及正确地运用上天赋予人的意志力，往往能帮助我克服所有的障碍；因此我的罪业终究获得了宽释。
在佛教传统里，解脱道与心灵修持最终的目标就是「涅槃」，许多追求佛家智慧的西方人都未能正确地诠释这个名相。「涅槃」字面上的意思就是「业力之风不再吹袭了」。换句话说，唯一能够让心灵有所进展的便是觉醒（「佛」的意思就是「觉者」），或是把意识提升至超越幻觉或业力的层次。
从这些教诲中我们可以得知，对治业力最根本的方式就是超越它。只要我们转世到肉体中，业力法则一定会以某种形式影响我们；如果能够对此生的业力模式有所了解，将会带来极大的帮助，或者至少可以让我们以毅力、接纳及感恩的态度来面对我们的命运。
定业、今生所造之业与藏业
印度有一种古老的传统把业力法则分析得很深入，它将业力分成了三种类型。
「定业」（Pralabd karma）乃是一个人在此生一定会面临的定数、命运或业力。这种基本的业力模式是无法更改的，因此人只能在此生面对这些经验模式。不过据说透过灵修、精神大师的帮助或者靠着上主的恩赐，也许可以把特别重的业所造成的影响降低，如同把「刀伤」变成「针刺」一般。
「今生所造之业」（Kriyaman Karma）指的是我们此生造作出来的业，但是在未来世才会受到果报。某些修练途径之所以会强调严格的戒律，就是要控制修行者的行为，避免造出更多的业而阻碍了此人未来的心灵发展。
除了严格的戒律之外，避免在今生造业的主要方式就是不执著、不产生强烈的欲望，同时要在履行每日的义务时培养出正确的心态与超然的态度。当然，维持正确的心态与超然的态度是非常困难的，因此大部分的灵修教诲皆主张，缺少了冥想的帮助是绝无可能达到那种境界的。
最后一种业便是所谓的「藏业」（Sinchit Karma），它指的是我们多生多世贮藏下来的业，在这一世里并不显得特别活跃。
根据这些教诲的说法，我们已经有过成千上万的转世经验，累积了无数的业力，因此不可能在一世里面对所有的思想与行动的业果──我们的身体、精神和情绪都可能被击垮──所以这些业必须被贮藏起来，不能完全派给这一世去面对。
根据这些教诲，我们将会在未来世里面临这些业报，除非我们能碰到一个完美的灵性上师帮助我们释放这些重担。
梅尔·巴巴（Meher Baba）也用类似的话阐述过业力的运作模式：以一般粗钝肉身示现的你，将一次又一次地转世，直到你证悟了自己的「真我」为止。但是你的心却只会诞生一次，死亡一次；若是以这个角度来看，你是不落入轮回的。
你的粗钝肉身一直在改变，但你的心（心智体）却始终如一、没有任何改变。一切的印象都储存于此心之中。这些印象将会在后续的转世中被耗尽或完全抵销。你将会诞生为女人、男人、穷人、富人、聪明人或愚笨的人，拥有了这些丰富的经验，才能帮你转化所有的二元对立形式。
我想任何一个熟悉占星学的人，都无法否认本命盘确实能揭露一个人的主要生命模式：潜能、才华、执著的焦点、难题以及主要的心智特质。若是能接受这个观点，那么本命盘很显然透露出了一个人现世定业的蓝图或X光片。
星盘可以被看成一个人的能量模式的蓝图，而这些能量会同时在各个次元里显现出来：身体、心智、情绪及灵性次元，同时也跟地、水、火、风四大元素有关。
然而「藏业」却不显示在本命盘里，因为它们不会完全分发给这一世。同样的，今生所造之业也不会显示出来，因为我们似乎还保有某种程度的自由意志，即使很有限，但还是能决定我们在这一世将造作出什么样的业。
我并不想让读者留下「一切都是命定」的印象，好像我们对自己的业力是束手无策的，无法以正确的方式来改变我们的人生。
其实情况恰好相反，虽然本命盘显示出了我们的业力，并因而阻碍了我们的自由，造成了我们的束缚，但本命盘仍然可以让我们认清生命的哪个领域需要被转化，或者我们目前的表达模式有哪些需要改变。
就像艾德格·凯西在他的灵命解读中所说的「心即是建构者」，我们的心驻留在何处，我们就会变成什么样子。如果我们能以细腻的方式改变自己的态度及思维模式，或者经常能藉由静坐来连结高层意识，不只是拥有并且能活出生命力，那么或许就可以从束缚中解脱出来，和宇宙的律动调成一致。
如同二十世纪最伟大的占星学家丹恩·鲁依尔所强调的，发生在人身上的事件本身，远不及人对事件的反应来得重要。这句话总结了我们在面对业力时的心灵与心理发展的可能性。
本命盘能显示出我们的心智模式或过往的制约，本命盘显示的就是我们过往的思想与行为所造成的现世业果。这些老旧的、根深柢固的模式是极不容易改变的，只是运用意志力，毫无疑问地无法改变那些强而有力的模式。
这些模式也不可能藉由时髦的「新时代」心理治疗术语或是膨胀自我的流行哲学──「我创造我的实相；我终于明白是我一直在让自己受苦；我现在已经能掌握我的人生了」──而轻易地改变。人类的心灵演化过程比这些观念要精微多了。
当我们面临非常严重的挑战时，这些老旧的、单凭意志力便能解决问题的方式，一定会遭到瓦解，而企图合理化自己的冲突及灵性危机，也只能暂时遏阻生命的洪流，紧接著这股能量就会像奔放的急流一般无法控制地倾洩出来，而这只会赤裸裸地揭露肤浅的假灵修之中的逃避倾向。
业力模式是既真实又强烈的，这些习性不可能靠着一些鼓舞士气的积极思考就在一夜之间消褪，这些生命驱力必须被认清被接纳，而且要充分地加以关注才行。
曾经种下的种子终将会变成我们的收获
自我认识与自我了悟乃是证入神性的必要前奏，但是在前面的阶段里，一个追寻真理或追求更高形式的占星学的学生，经常会因为洞察到自己的诸多负面特质、情绪及习惯模式而感到挫败。
当一个人发展到这个阶段时，身为他的辅导者或引领者的占星师或其他角色，就势必得付出更多的关怀了。咨询师此刻应该为对方详加解释：门只要打开一道小小的缝，就会有一束光射进黑暗的屋子里，这时空气中所有的尘埃和脏东西都会显现出来。
当那道光变得越来越明亮时，做学生的就更容易察觉自己的缺点、弱点或负面特质，但那份觉知是应该被欣然接受的，因为它显示出了更深的自我认识与更明确的发展阶段。辅导者应该鼓励学生善用这份洞见来采取富有建设性的行动，从而转化个人的人生，不再为自己的恐惧和焦虑找藉口。
老师还要更进一步地为学生们指出，当自我认识的程度提升时，业力往往会显现于更精微的次元。因为她或他现在已经敞开心门来认识自己，就不再需要靠外在的戏剧化事件或冲击，让自己从心灵的沉睡或昏睡状态裡觉醒过来。
如同荣格所指出的：心理学的法则告诉我们说，若是无法察觉内在的情境，它们就会投射出来变成外在的命运，也就是说，一个人若是无法觉知到内在的冲突，那麽外在世界就会逼不得已将那份冲突「演示」出来，而且会撕裂成两极对立的情况。
致力于自我成长与自我认识不但能帮助一个人变得整全、快乐及清明，而且采取这样的行动往往能克服前期的困惑与挫败，开始在每个当下减轻心中的痛苦。
我们会发现我们都受到了某些业力的影响，但过去曾经种下的种子终将会变成我们的收获。占星学可以提供我们一个蓝图，让我们认清自己的执著、问题、才华与心智倾向，并且提供我们一条道路──让我们跨出成长的第一步──来了解我们的特定业力是什么，同时帮助我们面对这些内在与外在的挑战，使我们得到一种对业力的洞见来超越它们的影响。
艾德格·凯西很明确地阐述了本命盘的确能反映过去世的业力：从一个人诞生的时辰，可以发现其本命盘的行星座落的星座和宇宙之间的紧密关系，因为人就是上主造出来的创造伙伴。
这些行星座落的位置显示出一个人将如何完成上主在地球所行使的计划。在人世的这段期间里，人被赋予了一个进入物质世界的机会，但这些行星并不能显示一个人是善良的或邪恶的。
本命盘所彰显的乃是过去世的力量到底是被误用了，还是充分发挥了它的创造性。如果我们接受了这个有关个人心智与意志力的概念，就必须为我们本命盘的定数、命运及问题负起责任。
从某个关键性的角度来看，整张本命盘除了彰显出业力之外，没有其他的东西了。本命盘里的每一个象徵符号都可以被假设成我们过去世的行为、成就及欲望的业果。占星学可以称作是不折不扣的「业力科学」：一种认清责任和接纳它的方式。
影响个人心灵最深的三王星
三王星会立即影响到个人心灵生活最深的面向，但这些巨大的力量本是从超自然次元爆发出来进入物质世界的，因此它们也会示现成物质世界的改变。
现代占星学有一派主张，三王星只能强而有力地影响那些在灵性上已经觉醒的人。根据其说法，三王星的能量确实会影响我们的精微体，但只有当一个人达到演化的某个阶段时，这些精微体才会被意识到。此学派有一个理论认为，随着宝瓶时代的进展，越来越多的灵魂将受到三王星的影响，它们会促使一个人朝着更高的次元旋进。
我当然比较赞同三王星与高等能量有关（至少与更细致更富有穿透力的能量有关），我也同意个人的意识阶层确实会决定三王星带来的影响将如何被经验到，但我仍然觉得只强调那些「高度演化」的灵魂才可能对这些行星能量产生反应，是一种过度笼统的说法。
更正确的说法或许是，一个觉知力比较高的人往往能成为这些行星力量最纯淨、最细致、最富有建设性的表现管道，就其他行星而言也是如此。
不过我们绝不能武断地说具破坏性的革命分子不易感受到天王星的作用力、黑手党成员不易感受到冥王星的作用力、有毒瘾者不易感受到海王星的作用力──其实这些人也都在展现三王星能量的某个面向，虽然其展现方式显然不是最佳的。
天王星、海王星与冥王星象征的是不断促使我们的意识改变的力量（但愿是一种成长）。杰出占星学家丹恩·鲁依尔称这些外行星为「银河系的大使」（ambassadors of the galaxy），他说：
任何一个有机系统或宇宙单位都受到两股力量的影响。其中的一股力量会把此系统中的每一部分拉向中心﹙譬如地心引力﹚，另外还有一股来自外太空的引力；这是一个能容纳前者的更大系统。太阳系的行星以及地球上的生命多少都受银河引力的影响；同时我们也受我们这个系统里太阳引力的反向影响。
土星代表的就是这两股相反引力之间的基本界线。土星轨道之内的行星主要是太阳系的受造物与属下；土星之外的行星则是「银河系的大使」。这些银河系的星群将所有能量灌注于太阳系上面，它们并不全然属于太阳系。
它们只是在太阳系的势力范围内产生作用，将我们这个小系统与银河这个大系统连结起来﹙太阳是中心，土星的轨道环绕在其周。﹚
三王星象征着宇宙或银河的推进力量（实际经验上是一种逐出力量），它们能促使个人成长，令个人意识与更大更富有包容性的生命力结合，而这些势力各有不同的示现方式。
从地球的角度来观察这些外行星，你会发现它们运行的速度十分缓慢，因此每一个行星停留在黄道某星座的时间往往有好多年。我们会发现一整个世代的男女会经验到相似的改变，虽然改变的焦点因人而异，而且得根据宫位和角度来决定。
我们也可以在星盘比对中发现宇宙的演化驱力如何藉由人际关系在运行着。恒久以来的「代沟」问题便是外行星促使个人成长及拓宽意识的实例。与不同世代的人深入接触往往会带来痛苦的觉醒经验，从而促使我们发展出更开放的心胸以及更整全的人生观。
把两个出生时间相隔数十年的人的本命盘做个对照，你会发现个人星盘的三王星不但各自落在不同的星座上，而且经常落在对方星盘的不同宫位里。
我们因此而发现，不同世代的人因紧密关系所造成的重大改变，将会带来崭新的秩序，并且会以崭新的方式影响这两个人，譬如促使他们转化，或是急遽地改变他们对生命某个特定领域的态度。
没有任何一种觉醒是不带着痛苦的
假设有一位比我年长或年轻二十岁的人，他的三王星都落在我的第九宫，那么此人就极可能强烈地影响我的信念、理念、宗教倾向与自我改进计划（九宫议题），而且是带著天王星的革命性、海王星的精神性及练达度，或是冥王星的深刻转化力道。在这种情况下，三王星的能量就会以崭新而富挑战性的方式影响这两个人。
因此和不同世代的人互动比同辈更困难，这样的关系必定会让我们跳脱老旧的思想与行为模式，让我们朝着更宽广的方向成长，所以跟不同世代的人互动经常会威胁到我们，而且必须付出许多努力。因此我们必须面对那个宫位所显示出的某种痛苦，同时也可能在面对转化时产生某种形式的焦虑，但诚如荣格所言：「没有任何一种觉醒是不带着痛苦的。」
当然我们之中也有人是很乐意学习及接受挑战的，特别是从拥有不同人生观和经验的人身上学到一些东西。如果我们可以对人生与学习保持开放态度，并且认清他人经验里的价值，那么与不同世代的人互动所产生的挑战就能够被接纳，甚至乐在其中了。
每个人生命里的基本要素都是相同的，这些基本力量或生命次元自始以来一直存在于所有人身上，它们会促使人往特定的方向发展，至于这些力量能够被意识到什么程度，则多半取决于星盘的相位所显示的要素之间的关系，同时还要看特定时空背景里有些什么来自环境的影响或文化规范。
在占星学上，这些力量乃是由太阳、月亮、水星、金星及火星所代表的。木星和土星代表的则是个人行星与三王星之间的中段， 通常攸关于我们与社会规范、信念及目标之间的关系。
这七个行星的星座、宫位及相位，往往显示出这些力量如何在个人身上产生作用。在某种程度上，这七个行星象征的诸多因素是可以藉由对当下经验的觉知和凝聚的意志力，来加以修正的。
三王星则完全在我们掌控之外，个人根本无法控制这些行星的能量，但还是能控制自己受它们影响时所产生的态度。个人可以调整自己对这些巨大力量的觉知方向。三王星的作用力一向能促成被影响的那个领域的改变，如果三王星与其他七个行星呈「轻松」相位，那么带来的改变将是和谐的，不会造成太大的分裂。
但三王星若是与其他行星呈紧张相位，其改变就比较难以「应付」了，也就是说我们会很难控制眼前的情况；而被这些力量击溃。因此，三王星象征的能量远比其他行星有力量得多，单凭意志力和决心绝不足以应付这些能量的。
三王星为人的生命带来集中焦点的改变
举例来说，如果三王星之一与另一个行星呈九十度角，那么这两股力量就会不和，这时其中之一必须退让才行。我们有时会长期地抗拒改变带来的压力，但其实只是在抗拒让自己变得更整全罢了，因此这份抗拒力最终只是一种自我打击倾向。
这个例子揭露了三王星的诠释方式。由更大的力量所造成的「渴望见到」的显现，将会替一个人的生命带来集中焦点的改变，这个现象可以藉由三王星的紧密相位而精确地指出。
因此，三王星会活化由土星、木星、水星、金星、火星、太阳及月亮所代表的心理要素，就好像能源本是来自天王星、海王星及冥王星，其他七个行星则是可以让这些能量流通的管道。三王星与其他七个行星形成的相位决定了这些能量流通的方式。
由于三王星在黄道运行的速度十分缓慢，它们的确会对人类的某些世代产生特定影响，这些影响也会因某个区域盛行的文化而改变。本命盘里显现出的三王星相位透露了一个人对待内心深处的转化力量的态度，同时也揭露了他对那个特定时代的态度。
由于这些相位和社会环境有关，因此在观察它们与某个时期的社会潮流的关系时，可能得提出一个问题：此人到底是保守分子，还是彻头彻尾的革命分子，抑或是温和的改革派？他与其时代的改变力量能不能协调一致，能不能开放地接纳「银河系的大使」捎来的信息，还是会忽略或对抗崭新意识造成的阵痛？
除了本命盘的宫位和相位之外，三王星推进的相位和宫位也非常重要。我在此要提醒的是，三王星推进本命盘时所形成的敏感相位将会带来最深远最持久的影响。
占星师与咨询
其实真正重要的是占星者本身而非占星学。占星学是一门非常个人化的技艺，人们基于许多理由想要寻找的，就是这些能釐清、帮助及引领他们的人。
但即便是最开放最解放的大学教授，也无法接受整个占星学的概念以及它的种种支脉。当我谈到占星学的时候，他们的神情显得相当紧张，很显然他们都受到了心智与情绪上的消化不良之苦，因为他们必须以自己完全不熟悉的方式来吸收这些占星学观点。
他们之所以会消化不良，我觉得纯粹是因为将生命奠基于未经检视的假设上面──我们能够掌控我们所有的命运──于是自我就变得十分僵固。
同时我也发现，心理学的学术圈子里所采用的人格理论、治疗技法以及临床实验上的研究，大概只有百分之十的内容是跟我心目中的真实生活相关的。但这并不意味占星师不该去研究这百分之十的内容；事实上我觉得人们不但应该学习这些东西，而且如果不学的话，很可能会变成极糟的咨询师。
我听过许多占星师说出类似下面这种话：「你不认为占星学里面已经包含了所有的心理学吗？」当然，由于占星学是一种理解生命的象徵语言，它的确具备各种象征心理经验的符码，不过上述的问题之中的暗示却是：既然占星学是这么棒的一个工具，那么就乾脆不要管那些恼人的心理学算了！
这就好像在说你对基督教的喜好甚于印度教，毕竟两者都是在处理神的问题，不是吗？这样的说法乃是把占星学看成了一种宗教般的信仰，好像你只能选择其中的一种似的。
这样的态度忽略了一个事实：占星学与心理学是两种不同的理解生命以及个人内在活动的途径，它们可以为彼此提供宝贵的知识，而许多最前卫最有创意的占星学家，都证实了融合这两门学问所带来的价值。
为人们指出生命最深的意义
我愿意率先承认许多心理学的理论和治疗技法，都是奠基于不实或极为受制的假设之上的，它们往往反映了发展出它们的那些理论家的偏见。假设你采取了这些偏颇的生命观点，你可能会发现那些观念反映的正是你自己的偏见。
大部分的心理学理论都不是奠基于宇宙真理之上的，通常只是个人一知半解的论点的投射罢了。人只要想设计或提出一种系统来描述和解释人类的活动，但又没有宏大的宇宙观可以当作自己概念的基础，往往就会产生投射。
虽然我觉得占星家可以从心理学的复杂学问与理论之中获益，但还是不该把心理学过度理想化。心理学家比起占星学家更像是一群在黑暗中摸索的人。在大部分的情况下星盘确实可以阐明生命经验的一些事实，但并不能阐明最深的肇因，然而心理学也极少能阐明经验最根本的肇因！
因此当我们在寻找最根本的肇因，或试图回答个案其经验最深的理由为何的时候，我们就会发现占星学在那一刻已经开始变成一门咨询艺术了。因为这时占星家的特定宗教信仰、灵修体验以及哲学上的训练，就开始发挥作用了。占星从业者越是能体悟这个事实，就越能提升工作的品质，同时也会开始敞开心胸与更宏大的生命目的产生连结。
我对我目前工作的态度是很难用言语来表达的，我既不认同「心理学家」这个头衔，也不认同「占星学家」这个称谓，我只是把自己看成是一名辅导者，一个为人指出生命经验最深意义的人。我认为这就是占星工作最主要的目的之一。
我把占星学看成是一种非常有价值、而且值得敬畏的启蒙工具，因为它能帮助人更完整地生活以及理解人生。但是对我而言它并不是一种宗教信仰或生活方式；它只是一门非常个人化的技艺。
如果运用占星学可以帮助别人更清晰地认识自己的个人特质、创造与成长的潜力，那么它也一定能够帮助占星从业者本身，去发现他内在的那个超越一切标签的原创目的。
换句话说，一个人若是发现他生命的原始目的就是要成为专业咨询师，那么他就该明白，能成为那些在物质次元的暴风雨中寻找生命方向的人的向导，是极为幸运的一件事。
至于该冠上何种标签，却不是什么重要的事情，我们可以称自己为心理学家、占星学家、人生顾问、辅导者、向导、朋友、好邻居或仆人都可以。最重要的还是这份工作的品质，以及跟人深入接触时所展现出的意识特质。
医生本身的人格决定了他能否带来疗效
你，才是最重要的！占星学并不是一个有别于你的东西，你也不是要成为一个充满着无意义的资料和上万种资讯的电脑。不过当然，基本的知识还是要懂得，同时也要熟悉占星学的各个支派以及诠释方式上的不同途径。
但这一切仍然只是背景而已，一个供你建立自己的工作与事业结构的基础，有了这个基础你个人的创造力才能展露。透过这份工作，你将学会活出自己的潜力；藉由做你自己，你将会成为你自己。
当你通过所有的检测尺度而被任命为真正合格的占星师的那一刻，你会有一种不可思议的美妙感觉。假设你选择以咨询方式来谋生，那么你必须知道人们会来找你并不是因为你拥有了一些知识，而是因为你这个人所拥有的特质。
诚如荣格所说的，医生本身的人格决定了他是否能带来疗效。你所运用的系统是什么最终会变得无关紧要，因为重要的是你会从你的经验中发展出自己的体系：你就是让你的意识流动的管道，因此你本身就是一个体系。
我认为占星学必须被当成是咨询的一部分，而不是一个自给自足、从私密对谈中孤立出来的东西。除非我们把占星学运用在特定的人或特定的情况裡，否则不可能善用它所有的潜力。
我觉得有许多占星师已经忘了自己的工作最重要的目的是什么，因为他们太耽溺在占星学的细节、头脑游戏、无尽的数学计算以及玄奥的解析里面。我们很难一方面思索着种种细节以及各不相干的事件，同时又能体认我们所面对的个案的完整性，而达成最高的咨询效果。
丹恩·鲁依尔的思想之所以卓越，就在于他不断地提醒我们占星学还有更高的目的，我们所面对的个案乃是一个完整的人。但我们仍然会说：「这个观念真的很棒！」接着就把它遗忘了。
人是一种受习性宰制的动物，除非占星师本身能持续地检视自己，并且能不断地釐清自己工作的目的与意义，否则不可避免地一定会落入某些惯性模式里，乃至于逐渐障碍到他的咨询工作所需要的开放度。
这种开放度是十分必要的，因为我觉得占星师比其他咨询者更可能扮演宇宙秩序、智慧及洞见的管道。藉由本命盘这个镜片，占星师可以集中他的意识来认清一些超越逻辑之外的事物，或至少感受到有这份可能性。当你勤奋地运用占星学多年之后，你会发现你的直觉力变得更敏锐了，你的感应力也增加了，而你对生命的惊叹更会让你超越一切疆界。
占星咨询师的作用就像是一个灵媒或是通往宇宙的天线，其所感应到的经验次元，是超越逻辑解析或任何既定的心理学理论的。因此，这个管道的理想典范、价值、动机、人生目的与纯粹度，一定会对个案产生巨大的影响。基于这个理由，占星学才会变成一门彻底个人性的技艺，而且永远无法电脑化、教条化，或显然无法以其他学科的方式来传授。
开放的心胸与彻底而持续的演练
按照以上的方式来运用占星学，就能够为咨询师本人带来进化与修正的机会，让内在的力量以及每一个人都有的潜力发展出来。然而一个人该如何与其他次元相应呢？我认为答案应该是开放的心胸（能够防止自大倾向或过多的自我）以及彻底而持续的演练。
我们必须不断地运用这些已经发展出来的能力，否则一个月里面如果只看一两张星盘，这些新发展出来的能力很快就会消失。只有透过不断地深入演练，才能将占星学这门如此需要高深技巧的艺术，变成一个完善的咨询工具。
我们不可能在毫无付出的情况下获得任何东西。一个只在周末玩一玩占星学的人，不可能获得足够的经验来发展出高品质的咨询能力。若想达到占星学上最高的程度，我们就必须有丰富的实务经验以提供我们必要的资历和胸襟，来发展出对个案处境的洞见。
如果我们一生中只研究过亲朋好友的星盘，我们所能撷取的经验就很有限了。假如有人问我们当天王星推进上升点时会发生什么事，而我们仅有的经验就是茉莉阿姨与小明叔叔在这个相位时离婚了，那我们很可能轻率地偏重离婚这件事，而忽略掉这时也可能在生命态度上产生有利于两人婚姻的革命性改变。
同样的，占星师也很容易因为看见某些相位，就习惯性地期待个案将面临最麻烦、最具煽动性或是会造成创伤的事件。这种负面倾向之所以会产生，乃是因为占星咨询师很自然地会看见事情困难的一面。大部分的个案之所以会寻求咨询，就是因为他们觉得自己有了麻烦、很难下决定，或者想釐清心中的某些焦虑以及不满足感。
然而那些成千上万从不寻求协助，也从不与任何专业助人者预约咨询时间的人，又该怎么办呢？很显然他们的人生也有许多起起伏伏的冲突与危机，他们也势必会经历四个外行星的推进及移位所带来的困难相位。他们在这些周期循环里又会遭遇到什么呢？
我觉得凡是有良知的占星师，都会主动询问个案之外的其他人的生辰，然后去研究他们的星盘，与他们建立对谈，以便测试这些所谓的危机时段还有哪些示现的可能性。任何一个助人者如果不谨慎地观察这些有问题的人与一般正常朋友的生命现象之差异，就会很容易发展出偏狭的观点。
阿道夫·古根包尔-克雷格（Adolf Guggenbuhl-Craig）写了一本书名叫《助人行业中的权力》（Power in the Helping Professions），书中很深入地探讨了助人者的整个孤立倾向。这位作者是瑞士苏黎世荣格学会的会长，这整本书都展现出他在咨询与治疗上的深度及洞见。
他很清楚地阐明了谘商者、医师或治疗者的角色，很可能严重地损伤自己私生活里的某些关系，而且往往令一个人在不知不觉中变成其所排斥的那种「假先知」或「江湖郎中」。
如何有效地解决「治疗者」这个角色所制造出的问题？他说如果你想维持个人的完整性以及工作的效果，就必须发展出自知之明以及诚实的自我检视能力；同时还要面对咨询时的性困扰和种种的失误。
如果治疗者能够有效地生活，他的治疗自然会有效。咨询师若是没有按照自己的忠告去生活，那么一切都只是一场游戏罢了。占星学这门一对一的谘商艺术只有在占星师有效地生活时，才能充分发挥效果。如果我们的占星咨询无法与我们的生活方式统合，它就会变成一种技术游戏。这门技术或许十分稀奇有趣，不过从根本上来看还是毫无意义的。
不提供意见的咨询艺术
虽然许多占星师都认为他们主要的任务是为个案提供意见，虽然人们会去找占星师就是想得到一些意见，但我还是对随便告诉别人该做什么或不该做什么的咨询方式采取保留态度。首先我们必须很诚实地问自己，我们真的知道眼前这个人应该做什么吗？
诚如荣格所说的：认为自己永远知道什么事对病人有利或不利，乃是一种冒失的想法。或许他根本就知道什么是对自己不利的，但他仍然会去做这件事，而且势必会带来内心的罪咎感。然而从经验至上的角度来看，这件事对他而言可能是十分有利的。
或许他必须体验一下邪恶的力量，吃一点苦头，因为只有这样他才能放弃他对别人的伪善态度。或许命运、无意识、上帝──不论你称其为什么──必须给他重重的一击，让他在泥泞里打一翻滚，因为只有这麽激烈的方式才能击中要害，将他从幼稚的行为里拉出来，让他变得成熟一些。
如果他根本不觉得自己需要被拯救，那么别人又如何知道该怎么拯救他呢？
这时你可能会问，那么占星师究竟能做什么呢？他工作的目的究竟是什么？如果不能提供特定的意见，他又能贡献什么呢？
他能贡献的就是他的洞见、理解与支持；他可以藉由占星学厘清一些问题、提供一种秩序感与意义、帮助人提高意识的层次，以及让对方看见目前情境中的终极价值。
以这种方式来运用占星学，就能帮助个案更有效地面对他们的人生，发现他们在宇宙週期循环中的功课，并且帮助他们真正洞察自己，了解自己和外在世界的关系。
本命盘并不是一个看一看就了事的僵固的东西，它其实是一个可以帮助人发现自己、了悟自己的生命蓝图。占星学最大的目的并不是要改变一个人的命运，而是要藉由增长觉知来圆满自己的人生。即使所有的相位和暗示都让我们清楚地认识了一个人的情境，但仍然有某些因素会促成更复杂的后果。
我们对个案产生的重大影响除了在于我们说了什么，更重要的是我们如何看待个案的价值观与理想典范。荣格经常提醒我们说，治疗者或咨询者永远不该损伤、批判或轻忽个案的价值观和理想。
我们应该以平等的态度对待个案，而不是高高在上地指导对方。因此说教是不该发生的事，但寻求占星咨询的人往往都是缺乏理想典范而产生了价值上的匮乏感。
大部分人的行动都跟某些理想有关，却很少有人会去釐清这些促使他们行动的典范究竟是什么。艾德格·凯西的灵命解读让我认清了一个人的理想典范的重要性，凯西的解读不断地强调人要对自己的理想有所觉察。他经常建议人们去做一个简单的练习，来帮助他们釐清其中的问题，这项练习如下：
一、拿出一张纸，画出三个栏框，然后再写上三个标题：灵、心、身。
二仔细地思考一番（可能需要花上几天的时间），然后在每个栏框里写下你在那个生命领域里的理想典范。换句话说，你想要在身心灵三个层面上变成什么模样？
三、采取行动，把这些理想典范付诸实践，方式是带著觉知去消化或演练。举个例子，如果你想要在身体上变得更强壮、更有活力，那么也许你就该改善你的饮食，开始做运动方面的规划；如果你想变得更有爱心，更符合神性，就该有规律地练习静坐。
四、要记住自己的理想典范会随着时间而改变。你二十一岁时所渴望的东西，不一定会跟你五十岁时渴望的东西相同，因此你的理想典范如果产生了明显的变化，就请你自由地更改已经写下来的东西。
五、最重要的是必须朝着这些理想典范去努力，如果彻底达成了这些理想的人格特质，它们就不再是你的指标了。
个案的理想不但是占星咨询师可以运用的有效方法，同时我们提供给个案的建议也都该符合其所渴望的理想典范。
事实上我们给予的建议若是不符合一个人的最高理想，那么这个建议就无法与此人最深的本质达成一致，继而变得毫无用途。这么一来，不但咨询师的建议会被忽略或遭到排拒，有时甚至会为一个充满着烦恼的人带来更多不协调的声音。
简而言之，如果占星咨询师能够忠于自己的理想，同时也能觉知个案的典范与价值观，那么这份咨询工作就能够为自己带来深刻的启示，以及美妙而细腻的生命经验。
2010年5月17日，周一，16:54一稿于北京野兽爱智慧居
2017年4月30日，周日，00:02二稿于北京野兽爱智慧居
2018年5月30日，周三，14：30三稿于北京野兽爱智慧居
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