磐玄∶道家哲学与宇宙多元论

《道德经》∶“道生一，一生二，二生三，三生万物。”。

“一”即是有，有即太极，也被称作太一。太极生阴阳，阴阳生五行，五行生八卦，八卦生八八六十四卦，此为天地万物自然之表象。因此，太极即是万物。

宇宙一词源自《庄子》∶“出无本，入无窍。有实而无乎处，有长而无乎本剽。有所出而无窍者有实。有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。”。

此文是庄子对于“无极”的主观描述，是在形容宇宙的无穷无尽，宇宙即是“无极”。

庄子的思想源自黄老之术，黄老之学的主要经典是《道德经》，它所表述的是坤德，包容万物，海纳百川。而能够真正包容万物的，是宇宙，其思想是由《归藏》的精华凝聚而成。在《道德经》中存在超越万物的“道”，是指宇宙万物的总根源，即本源。老子用“无极”形容“道”的本体。

​“道”又被称作天道或大道，用天和大来形容它，代表其具有主宰性（终极性概念），至高至大。“道”的本体具有不可见性，因而称作“无”，虚是承载“无”的状态，从而称作“虚无”，虚无空间无穷无尽，因此，称作“无极”。

《易传》∶“易生太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”，此为太极之理。

有即太极，太极即是万物，万物对于本源即是有限。

本源即是无极，无极即是宇宙，宇宙对于万物即是无限。

无中生有，有无相生，无极生有极，有极即太极，两者之间存在无限与有限的关系，并且具有相对性。无限，又称作“无极”限，太极是相对于无极的有限，而对于普通事物而言，太极又是相对的无限。

因此，现代学者所提出的宇宙多元论与道家所讲的本源“无极”之间相互对应。而有限宇宙论则对应太极。

人类的哲学在先秦时期已经穷尽了，只是科学跟不上中华哲学对于世界进行探索的步伐。

人类的未来并不局限于地球。

大道有极

有即太极

天道无极