磐玄的虚无空间
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鸿渐于磐 玄之又玄

磐玄︰道法·内观术

九层之台起于垒土

道法·内观术

《道德家》∶“善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家 ,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下之然哉,以此。”

一. 常道

“观身”

修身,是指学习阴阳五行学知识,并以此观察体内的阴阳五行之态,或者用来观察事物,被称作内观“学”。如,中医学、科学常识。

观身,是指能够发现已经存在或潜在的问题,并且能够运用阴阳五行学进行有效的处理手段。如,医术、手术。

“学”和“术”分别代表不同的含义。

“观家”

修家,是指经营自己家族的内部事务,如,算术、农业技术。

观家,是指与其他家族进行交流与沟通,是以“修家”为基础而进行的。如,谋利、联姻,联合。

“观乡”

修乡,是指已经具备一定的能力,将会逐渐拓展自身的发展。也可以理解为具备一定“身家”的人。

观乡,是指运用自己的能力,在一定领域或范围之内,进一步拓展自身的发展。如,开展商业行为、进行社会活动。

“观邦”

修邦,是指完善内部管理,将会逐渐产生战略管理意识。

观邦,在形成战略管理意识之后,凭借自身实力进一步获得进取。如,开展具有深度并且广泛的相对性区域竞争。

“观天下”

凭借以上四点为基础,根据世界形势的变化和发展,从而产生全球战略意识。如,经济全球化。

九层之台起于垒土,高以下为基,在具备前四点的坚实基础之上,才能够进行“观天下”。也被理解为“经济基础决定上层建筑”,并且涉及外交和军事等诸多领域。

“内”是指天下,即天下之内。一旦具备了“观天下”的能力,将会成为“太极”,从此能够分阴阳,辨五行,此为周行往复之理,或太极之理,是道法中最高奥义。之外,则被称作“无上道法”。

“修身”和“观身”即是内观术的基础,也被称作“筑基”。

二. 非常道

按照道家的原则,无权奉告。

为何如此

道法,肯定学不来,能够把“术”运用明白就应该知足,咱可以很负责地讲,就算道家也不能随意运用道法,否则会遭受到反噬,有可能会被天诛地灭。

因此,只能讲道理。

大道有极

有即太极

天道无极


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