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潘伟
置頂作品

認受性(正当性)

一、認受性的來源 在民主的框架下,認受性就是指人民是否認同和接受由妳來執政。認同程度越強,就越有認受性。我們前面說過,人類行為的根本目的就是為了讓自己人獲得更有利的生存條件,人類所有的行為都受這個目的的牽引,那麽“認同與否”也自然受這一目的的牽引。

潘伟

兴正道则邪道自衰

在观网看到题为《凡是信教少的地方,都是广场舞组织的好的,组织个广场舞很费劲吗?》的文章,在我看来,文中所提做法是一种非常典型的法家思维,与卫鞅在防止官员扰民以至农业不兴时用到的思路有异曲同工之效,他并不是针对官员扰民而做出各种禁止性规定,而是要求官员“无宿治”,也就是要求官员不能留下当天的政务不处理。

潘伟

不必过多理会建构的因果论述

政治话题,双方都有人很擅长在不同的事件之间建构起有利于己方阵营的因果论述,虽然阵营不同,但双方建构的逻辑却很一致:都是你的错,即便我也有错,也是你方过错引发我方反应。在我看来,这种建构的因果论述本身的可信度是很低的,与真实的因果没有太多的关系,真实的因果往往更为复杂(隐藏剧情),这些论述更多的都只是在为己方行为背书。

潘伟

这两个小孩快成精了

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潘伟

反莱猪代表了一种处理模式

1、这个事情怎么处理更好?2、怎么利用这个事情去打击执政党(或打击对方阵营)?这是两种处理模式,哪种才是合理的,不言而喻,但大家都知道第二种才是选票政治规则所鼓励的。

潘伟

为什么我说这是不可证伪的

[所有人都是生物。生物所有行为都是应激。所有应激都是为了适应环境活下去。因此,人类所有行为都是为了适应环境活下去,这就是人类行为的根本目的。] 以上是我关于人类行为根本目的的第一段论证,在逻辑上是非常严谨的,可以说没有任何问题,但总有人要给我证伪一下,他们没有留意到我一直在强调这...

潘伟

影响胤禛上位一个因素

重看了一片《雍正王朝》,胤禛之所以能上位,影视的视角主要是表现他这个人能办事,善权谋,这固然也合理。但从人性的角度讲,还有一个最少同样重要却被忽略的原因是:胤禛和康熙原本都是太子阵营的人,从身份识别的角度讲,康熙天然就更倾向于把太子阵营的人视为自己人。

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潘伟

选举体制是失职官员的“保护伞”

刚看到观察者网的一文,标题是《郑若麟:选举体制是失职官员的“保护伞”?》,我看这标题可以把问号拿掉。

潘伟

我们每个人都是种族主义者

身份识别和利害识别对人类行为的影响属于规律范畴,我们每个人都一定会因为识别出彼此的身份差异而进行区别对待,从这个角度讲,我们每个人都在一定程度上是种族主义者(或民族主义者,或其它身份主义者)。结合利害识别的影响,有些区别对待表现为更具善意,有些则表现为更具恶意。

潘伟

要么硬抢,要么共享

当不同身份阵营的人对同一资源有要求时,各方表达的是同一个意思:这个资源是我们的。基于人类行为的根本目的是为了让自己人获得更有利的生存条件的假定,人类所有行为都只受身份识别和利害识别的影响,所以人性视角对这种问题只有两种解决路径:一,各方自行判断如何处置对我们最为有利就如何处置,在...